《符號學原理與推演》內容簡介:人的精神,人的社會,整個人類世界,浸泡在一種很少有人感覺到其存在卻沒有一刻能擺脫的東西里,這種東西叫符號。人們常把符號看作形式工具,把符號學看作是一種方法論,其實使用符號是人之所以為人的原因:人有生存本能,就必有意義本能,人類為了肯定自身的存在,必須尋找存在於世每一刻的意義。符號是意義的唯一寄身之所,意義的唯一傳遞之途,也是意義唯一的解釋鑰匙。因此,符號是人的本質。
近二十多年,我們目睹了人類歷史上從未有過的一場劇變:當代文化迅速沖進一個從高度符號化時代”,符號消費已經超過物質消費,相應地,符號生產也不得不超過物質生產。在當代,個人不僅僅作為物質生產者,更是作為一個符號生產與消費者存在於世。我們對這局面及其重大歷史後果,還沒有充分理解,我們對當代社會符號生產和消費的規律,至今沒有認真研究和爭辯。
符號學綜合提升了人類關於意義與解釋的全部思考。符號學的“可操作性”特色,使它適用於全部人文與社會學科,被稱為“文科的公分母”。與在世界各國一樣,隨著感興趣的青年學子越來越多,符號學在中國必將成為顯學。
作者簡介:
趙毅衡,南京大學畢業,中國社科院碩士,美國伯克利加州大學博士,現執教於四川大學文學與新聞學院,任“符號學一傳媒學研究中心”主任。
主要著作有:
《遠遊的詩神》1983;
《新批評》1984;
《文學符號學》1990;
《苦惱的敘述者》1991;
《當說者被說的時候》1994;
《禮教下延之後》2001;
《對岸的誘惑》2003;
《意不盡言》2009:
《The Uneasy Narrator》1995;
《Towa rds a Modern Zen heatre》2001
主要文學創作有:
《居士林的阿遼沙》中篇, 1994;
《沙漠與沙》長篇,1995;
《有個半島叫歐洲》散文集,2006。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。《符號學原理與推演》內容簡介:人的精神,人的社會,整個人類世界,浸泡在一種很少有人感覺到其存在卻沒有一刻能擺脫的東西里,這種東西叫符號。人們常把符號看作形式工具,把符號學看作是一種方法論,其實使用符號是人之所以為人的原因:人有生存本能,就必有意義本能,人類為了肯定自身的存在,必須尋找存在於世每一刻的意義。符號是意義的唯一寄身之所,意義的唯一傳遞之途,也是意義唯一的解釋鑰匙。因此,符號是人的本質。
近二十多年,我們目睹了人類歷史上從未有過的一場劇變:當代文化迅速沖進一個從高度符號化時代”,符號消費已經超過物質消費,相應地,符號生產也不得不超過物質生產。在當代,個人不僅僅作為物質生產者,更是作為一個符號生產與消費者存在於世。我們對這局面及其重大歷史後果,還沒有充分理解,我們對當代社會符號生產和消費的規律,至今沒有認真研究和爭辯。
符號學綜合提升了人類關於意義與解釋的全部思考。符號學的“可操作性”特色,使它適用於全部人文與社會學科,被稱為“文科的公分母”。與在世界各國一樣,隨著感興趣的青年學子越來越多,符號學在中國必將成為顯學。
作者簡介:
趙毅衡,南京大學畢業,中國社科院碩士,美國伯克利加州大學博士,現執教於四川大學文學與新聞學院,任“符號學一傳媒學研究中心”主任。
主要著作有:
《遠遊的詩神》1983;
《新批評》1984;
《文學符號學》1990;
《苦惱的敘述者》1991;
《當說者被說的時候》1994;
《禮教下延之後》2001;
《對岸的誘惑》2003;
《意不盡言》2009:
《The Uneasy Narrator》1995;
《Towa rds a Modern Zen heatre》2001
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《居士林的阿遼沙》中篇, 1994;
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