《王弼評傳》前篇《何晏評傳》和正篇《王弼評傳》,共同揭示了正始玄學的形成動因、理論內涵和歷史意義:在經學危機、道家復興和佛教東漸的條件下,何晏初步創立了貴“無”本體論玄學。王弼則在這一基礎上,運用本宋體用方法成功地解答了有與無、有為與無為、名教與自然等一系列學術難題,以形名學邏輯習慣,得意忘言,全面刷新了《老子》、《周易》和《論語》,奠定了魏晉玄學的理論基礎,將中國文化引入儒道融合的新時代。由於王弼哲學的終極關懷不是社會理想,而是生命自然本色,因而存在著弱化社會凝聚力的歷史局限。
作者簡介:
王曉毅,1954年生,1978年考入山東大學歷史系,1988年畢業,獲歷史學博士學位。現任山東大學歷史系教授,主要研究方向是魏晉南北朝思想文化史。對魏晉玄學及其與儒、道、佛的關係,用力較多。已出版學術專著《中國文化的清流》、《放達不羈的士族》、《嵇康評傳》、《中國古代人才鑑識術——(人物誌)譯註與研究》。同時在海內外重要學術刊物發表論文六十餘篇。國家教育委員會與國務院學位委員會聯合授予“作出突出貢獻的中國博士學位獲得者”榮譽稱號。
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《王弼評傳》前篇《何晏評傳》和正篇《王弼評傳》,共同揭示了正始玄學的形成動因、理論內涵和歷史意義:在經學危機、道家復興和佛教東漸的條件下,何晏初步創立了貴“無”本體論玄學。王弼則在這一基礎上,運用本宋體用方法成功地解答了有與無、有為與無為、名教與自然等一系列學術難題,以形名學邏輯習慣,得意忘言,全面刷新了《老子》、《周易》和《論語》,奠定了魏晉玄學的理論基礎,將中國文化引入儒道融合的新時代。由於王弼哲學的終極關懷不是社會理想,而是生命自然本色,因而存在著弱化社會凝聚力的歷史局限。
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王曉毅,1954年生,1978年考入山東大學歷史系,1988年畢業,獲歷史學博士學位。現任山東大學歷史系教授,主要研究方向是魏晉南北朝思想文化史。對魏晉玄學及其與儒、道、佛的關係,用力較多。已出版學術專著《中國文化的清流》、《放達不羈的士族》、《嵇康評傳》、《中國古代人才鑑識術——(人物誌)譯註與研究》。同時在海內外重要學術刊物發表論文六十餘篇。國家教育委員會與國務院學位委員會聯合授予“作出突出貢獻的中國博士學位獲得者”榮譽稱號。
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