《王弼評傳》前篇《何晏評傳》和正篇《王弼評傳》，共同揭示了正始玄學的形成動因、理論內涵和歷史意義：在經學危機、道家復興和佛教東漸的條件下，何晏初步創立了貴“無”本體論玄學。王弼則在這一基礎上，運用本宋體用方法成功地解答了有與無、有為與無為、名教與自然等一系列學術難題，以形名學邏輯習慣，得意忘言，全面刷新了《老子》、《周易》和《論語》，奠定了魏晉玄學的理論基礎，將中國文化引入儒道融合的新時代。由於王弼哲學的終極關懷不是社會理想，而是生命自然本色，因而存在著弱化社會凝聚力的歷史局限。
作者簡介：
王曉毅，1954年生，1978年考入山東大學歷史系，1988年畢業，獲歷史學博士學位。現任山東大學歷史系教授，主要研究方向是魏晉南北朝思想文化史。對魏晉玄學及其與儒、道、佛的關係，用力較多。已出版學術專著《中國文化的清流》、《放達不羈的士族》、《嵇康評傳》、《中國古代人才鑑識術——（人物誌）譯註與研究》。同時在海內外重要學術刊物發表論文六十餘篇。國家教育委員會與國務院學位委員會聯合授予“作出突出貢獻的中國博士學位獲得者”榮譽稱號。
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
引論漢魏之際的學術巨變
一、時代課題
(一)經學危機
(二)黃老復興
(三)儒道異同之辨
二、社會動因
(一)士族思想性格的雙重裂變
(二)莊園的文化意義
前篇何晏評傳
第一章建安時代的“假子
一、身世之謎
二、曹氏家族的文化氛圍
第二章太和“浮華”少年的領袖
一、浮華案前後
《中國思想家評傳叢書》序
引論漢魏之際的學術巨變
一、時代課題
(一)經學危機
(二)黃老復興
(三)儒道異同之辨
二、社會動因
(一)士族思想性格的雙重裂變
(二)莊園的文化意義
前篇何晏評傳
第一章建安時代的“假子
一、身世之謎
二、曹氏家族的文化氛圍
第二章太和“浮華”少年的領袖
一、浮華案前後
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