我們的時工可以被稱之為享樂的時代。物質的需要猶如被打開的“潘多拉”魔匣，一發不可收拾。無盡的物質需要不但異化了人，使人陷入利已主義、感官主義和消費主義的陷阱，扭曲了人的社會本性，而且給生態環境造成了巨大的壓力，人類生存環境日益污染和惡化，使人類的可持續發展受到嚴重阻礙。
對當代中國社會來講，道德的失衡是有目共睹的。其客觀原因固然很多，但從主體角度來看，根本原由則在於政治信仰對道德信仰的取代以及市場經濟發育中社會經濟信用淪喪所引發的主體信任危機。就此而言，道德必須重建。但我們的重建論與流行的重建論將道德失衡歸罪於社會主義道德體系的觀點不同。
作者簡介：
任建東，1966年生於陝西商州。先後畢業於陝西師範大學、湖南師範大學，獲哲學學士、哲學碩士、哲學博士學位。曾任新疆社會科學院馬列研究所副所長，現任職於北京郵電大學文法經濟學院。1997年榮獲第二屆全國青年社會科學研究成果優秀論文一等獎，博士論文《道德信仰論》被國務院學位委員會、教育部評為“全國優秀博士學位論文提名論文”。在《倫理學研究》、《現代哲學》等刊物發表學術論文六十餘篇。
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作者：任建東
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我們的時工可以被稱之為享樂的時代。物質的需要猶如被打開的“潘多拉”魔匣，一發不可收拾。無盡的物質需要不但異化了人，使人陷入利已主義、感官主義和消費主義的陷阱，扭曲了人的社會本性，而且給生態環境造成了巨大的壓力，人類生存環境日益污染和惡化，使人類的可持續發展受到嚴重阻礙。
對當代中國社會來講，道德的失衡是有目共睹的。其客觀原因固然很多，但從主體角度來看，根本原由則在於政治信仰對道德信仰的取代以及市場經濟發育中社會經濟信用淪喪所引發的主體信任危機。就此而言，道德必須重建。但我們的重建論與流行的重建論將道德失衡歸罪於社會主義道德體系的觀點不同。
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任建東，1966年生於陝西商州。先後畢業於陝西師範大學、湖南師範大學，獲哲學學士、哲學碩士、哲學博士學位。曾任新疆社會科學院馬列研究所副所長，現任職於北京郵電大學文法經濟學院。1997年榮獲第二屆全國青年社會科學研究成果優秀論文一等獎，博士論文《道德信仰論》被國務院學位委員會、教育部評為“全國優秀博士學位論文提名論文”。在《倫理學研究》、《現代哲學》等刊物發表學術論文六十餘篇。
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