本書認為，道教易學的宗旨主要是彌補道家哲學偏重形而上學的弱點，開闢道教從人事通向天道的實踐之路。和儒家易學偏重政治和社會倫理的問題探討有所不同，道教易學重在對自然天道及人與自然天道的合一等問題進行研究。宋元時期是道教易學與內丹學結合，出現了三種主要的學術形式。其中易學內丹學主要是以個體為本位，對天道之理進行切身之體悟，以求得個體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教易圖學主要以易圖的形式對天道之理進行探討，為道教內丹修煉提供理論的指導；道教易老學則是對上述這種天人之學的理論結合，以體用的方式來貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖側重點各不相同，但共同構成以道教內丹修持為主旨的、完整的、具有時代特性的道教易學思想體系。
作者簡介：
章偉文(1969-)，男，江西臨川人。中國道教協會研究室研究人員，北京師範大學歷史系2001級博士生。研究方向主要為易學和道教。參與過“十五”國愛重點圖書出版規劃項目――《中華道藏》的整理，點校工作，為該叢書編委之一；參與過《春秋繁露譯註》、《中國唯心論史》等書的編纂工作。
目錄
序
緒言道教易學概述
第一節道教易學確立的理與勢
第二節《周易參同契》與道教易學的確立
第三節道教易學的分期及基本特徵
第四節宋元道教易學研究的目的和方法
上篇宋元易學內丹學
第一章陳顯笛的易學內丹學思想
第一節陳顯微建立易學內丹學思想體系的緣由
第二節載造化之妙理者莫出於《易》卦
第三節金丹者，象乾坤以為體，法日月以為用
第四節乾坤升降有候，坎離配合有機
第五節大《易》之作本諸大丹，丹道包空括壞，越數超形
第二章儲華谷的易學內丹學思想
第一節儲華谷《周易參同契》注年代略考
第二節儲華谷的易學內丹學思想
第三章俞琰的易學內丹學思想
第一節俞琰論易學與道教修煉的關係
第二節俞琰易學內丹學的理論特色
第四章陳致虛的易學內丹學思想
第一節內丹道教的建立：借易道闡發丹道
第二節內丹道教修持的根本方法：以術證道
中篇宋元道教易圖學
第五章陳摶與宋元道教圖書易學的興起
第一節陳摶的生平事蹟、學術淵源及著述
第二節陳摶的道教圖書易學思想
第六章郝大通《太石集》的道教易圖學思想
第七章雷思齊的道教易圖學思想
下篇宋元道教易老學
第八章李道純的道教易老學思想
結束語：宋元道教易學研究對當代文化建設的價值
參考文獻
後記
序
緒言道教易學概述
第一節道教易學確立的理與勢
第二節《周易參同契》與道教易學的確立
第三節道教易學的分期及基本特徵
第四節宋元道教易學研究的目的和方法
上篇宋元易學內丹學
第一章陳顯笛的易學內丹學思想
第一節陳顯微建立易學內丹學思想體系的緣由
第二節載造化之妙理者莫出於《易》卦
第三節金丹者，象乾坤以為體，法日月以為用
第四節乾坤升降有候，坎離配合有機
第五節大《易》之作本諸大丹，丹道包空括壞，越數超形
第二章儲華谷的易學內丹學思想
第一節儲華谷《周易參同契》注年代略考
第二節儲華谷的易學內丹學思想
第三章...
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