本書之所以運用心理學範疇,是因為這些範疇已變成政治範疇。人在現時代所處的狀況使心理學與社會政治哲學之間的傳統分野不再有效,因為原先自主的、獨立的精神過程已被個體在國家中的功能即其公共生存同化了。於是心理學問題變成了政治問題:個人的失調比以前更直接地反映了整個社會的失調,對個人失調的醫治因而也比以前更直接地依賴於對社會總失調的醫治。這個時代正在向集權主義邁進,即使在還沒有產生集權主義國家的地方,也難免如此。可以把心理學作為一門特殊的學科加以闡述和實踐,只要精神能頂住公共的勢力,只要私人性是實在的、是可以實在地期望的、並且是自我形成的;但如果個體既無能力又不可能自為存在,那麼心理學術語就成了規定精神的社會力量的術語。在這樣的情況下,再用心理學來分析社會政治事件,就等於在從事一種恰恰被這些事件宣佈為無效的研究。我們的任務正好相反,就是要揭示心理學觀念的社會學的、政治學的實質。
作者簡介:
赫伯特·馬爾庫塞(Helbert Marcuse,18981979),法蘭克福學派左翼主要代表,被西方譽為“新左派哲學家”。本書是其主要著作之一,運用弗洛伊德的精神分析理論來“補充”馬克思主義。
現代西方文明已發展到極點,然而文明進步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營、大屠殺、世界大戰和核武器都是現代文明的產物,人對人最有效的統治和摧殘恰恰發生在人類的物質和精神成就高度發達到彷彿能建立一個真正自由的世界的時刻。可見,高度文明的昂貴代價是人的不自由和對生命本能、對自我昇華了的性慾——愛欲的壓抑。因此,反抗現代西方文明首先必須消除對人的本性的壓抑,解放愛欲。
章節試閱
一揭示突破了現代文化的一道最堅固的意識形態防線:自主個體觀。在這一點上,弗洛伊德理論也屬於這樣一個偉大的批判行列:把僵化的社會學概念溶解在其歷史的內容之中。他的心理學所關注的,不是生存在私人和公共環境中的具體而又完整的人格,因為這種生存不是揭示而是掩蓋了人格的本質和本性。人格是漫長的歷史過程的最終產物,這些過程在由構成社會的人和製度所構造的網絡中凝結起來,並規定著人格及其關係。因此心理學要想如實地理解這種人格及其關係,就必須探究其隱蔽的起源,從而使其擺脫僵化狀態。在此過程中,心理學發現,具有決定作用的童年經歷同種的經歷密切相關:個體經歷著人類的普遍命運。過去決定著現在,因為人類還沒有掌握自己的歷史。對弗洛伊德來說,這種普遍的命運存在於本能內驅力之中,但這些內驅力本身也會發生歷史的演變。最初是一種對以原始父親為像徵的統治的經驗,即一種極端的奧狄帕斯狀況。這種狀況從來沒有被完全克服,因為文明人格的成熟自我依然保存著人的古代傳統。
假如根本不考慮自我的這種依賴性,那麼弗洛伊德後期著作中更加強調成熟自我的自主性的觀點就很可能被人誤解,被當作拋棄精神分析的最先進思想的理由。這是文化和人際學派的一種倒退。弗洛伊德在他晚期發表的一篇論文中提出,並非自我的所有變化都產生於“幼兒的防禦性衝突”。他認為,“所有個體自我從一開始就具備了他自己特有的氣質和傾向”,“在自我中存在著原始的先天變化”。但自我的這種新的自主性生似乎轉向了其反面,因為弗洛伊德非但根本沒有放棄他關於自我本質上依賴前個體的、屬系的群集的看法,反而更加突出了這些群集在自我發展中的作用。因為他是根據“我們的'古代傳統'”來解釋自我的先天變化的,所以他認為:“甚至在自我生存之前,其以後的發展線索、傾向和反應就已被預定了。”確實,在明確恢復自我時,弗洛伊德又強調了呈現於我們古代傳統中的原始人類發展的積澱。他從自我的先天結構中得出下述結論:“自我和本我之間的心理圖式差異對我們的研究已沒有什麼價值”,此時,他事實上把自我與本我同化了,而且這種同化使這兩種心理力量之間的平衡也開始朝著有利於本我而不是有利於自我、有利於屬系的過程而不是有利於個體的過程這一方向變化。
一揭示突破了現代文化的一道最堅固的意識形態防線:自主個體觀。在這一點上,弗洛伊德理論也屬於這樣一個偉大的批判行列:把僵化的社會學概念溶解在其歷史的內容之中。他的心理學所關注的,不是生存在私人和公共環境中的具體而又完整的人格,因為這種生存不是揭示而是掩蓋了人格的本質和本性。人格是漫長的歷史過程的最終產物,這些過程在由構成社會的人和製度所構造的網絡中凝結起來,並規定著人格及其關係。因此心理學要想如實地理解這種人格及其關係,就必須探究其隱蔽的起源,從而使其擺脫僵化狀態。在此過程中,心理學發現,具有決定...
目錄
1966年政治序言
第一版序言
1961年標準版序言
導言
第一篇 在現實原則的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章被壓抑個體的起源(個體發生)
第三章壓抑性文明的起源(屬係發生)
第四章 文明的辯證法
第五章 哲學的插曲
第二篇 超越現實原則
第六章 現存現實原則的歷史局限
第七章 幻想與烏托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章 審美方面
第十章 性慾轉變為愛欲
第十一章 愛欲與死欲
附錄 對新弗洛伊德修正主義的批判
譯後記
1966年政治序言
第一版序言
1961年標準版序言
導言
第一篇 在現實原則的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章被壓抑個體的起源(個體發生)
第三章壓抑性文明的起源(屬係發生)
第四章 文明的辯證法
第五章 哲學的插曲
第二篇 超越現實原則
第六章 現存現實原則的歷史局限
第七章 幻想與烏托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章 審美方面
第十章 性慾轉變為愛欲
第十一章 愛欲與死欲
附錄 對新弗洛伊德修正主義的批判
譯後記
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