中國先秦“名家”的學術，可以說是古代中國哲學中思辨性最強的部分，也是最有趣而又最難懂的部分。惠施、公孫龍即是“名家”的兩大著名代表。《惠施公孫龍評傳》對這兩位傳主的生平、著作、思想體系、社會作用和歷史地位等等方面，在廣泛地吸取前人考證、註釋、研究成果的基礎上，運用馬克思主義理論，從歷史上直到今天的研究狀況和存在問題出發，作了比較詳盡的研究，得出了一系列新的結論和比較公允的評價。書中，對有關歷史的事實和文獻資料的文字脫、誤、衍、倒以及許多長期聚訟不決致使傳主思想體系顯得十分模糊甚至無從理解的問題，都作了應有的考證、校勘、訓釋和研究；史論緊密結合，史實、文字的考釋與思想的剖析融為一體，是《惠施公孫龍評傳》最顯著的特色。
作者簡介：
楊俊光（筆名耆未立、陽生、九同），1932年生，上海青浦縣人，1962年畢業於復旦大學哲學系；現為南京大學哲學系教師，從事中國哲學史的教學、研究工作。主要研究方向是先秦諸子，尤側重於名、墨、法諸家。著作有：《〈公孫龍子〉蠡測》，《惠學錐指》；代表性論文有：《墨“辯”辨正》，《〈墨經〉研究的一個卓越成果》，《〈公孫龍子〉研究回顧之隨想》。此外，還參加了《中國邏輯史》等書的編寫並發表了一些學術評論短文。
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
序
惠施評傳
第一章年代、鄉里與出身
一、年代、鄉里略考
二、出身推測
第二章生平事蹟
一、歷史的舞台——戰國中期的魏、宋二國
二、炬赫大半生的政治生涯
三、研究哲學、邏輯學和自然現象的晚年
第三章哲學思想——“歷物”十事(上)
一、“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”
二、“無厚，不可積也，其大千里。”
三、“天與地卑，山與澤平。”
四、“日方中方睨，物方生方死。”
五、“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。”
六、“南方無窮而有窮。”
七、“今日適越而昔來。”
八、“連環可解也。”
九、“我知天下之中央，燕之北、越之南是也。”
十、“汎愛萬物，天地一體也。”
第四章哲學思想——“歷物”十事(下)
一、體系初探
二、“合同異”說駁議
三、歷史的評價
第五章政治思想與階級屬性
一、政治思想
二、階級屬性推測
第六章卓然獨立、自成一家的學者
一、“名家”的開山
二、異說商榷
第七章惠施思想的歷史命運以及在中國古代思想史上的地位
一、曇花一現
二、一顆閃光的明珠
公孫龍評傳
第一章生平
第二章著作
第三章多元的、客觀唯心主義的字宙觀(上)
第四章多元的、客觀唯心主義的宇宙觀(下)
第五章形而上學的思想方法
第六童邏輯思想
第七章社會政治作用、階級屬性和歷史地位
附錄
索引
後記
《中國思想家評傳叢書》序
序
惠施評傳
第一章年代、鄉里與出身
一、年代、鄉里略考
二、出身推測
第二章生平事蹟
一、歷史的舞台——戰國中期的魏、宋二國
二、炬赫大半生的政治生涯
三、研究哲學、邏輯學和自然現象的晚年
第三章哲學思想——“歷物”十事(上)
一、“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”
二、“無厚，不可積也，其大千里。”
三、“天與地卑，山與澤平。”
四、“日方中方睨，物方生方死。”
五、“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。”
六、“...
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