本書是在關於日本歷史的著述上也頗有特色，不僅有歷史的綜述（“日本遠古時代的狀態”），也有著名歷史人物和事件的斷面，其思想基底是他的著名的日本政治力量的變遷論（從西到東的變化），同時也和文化結合起來進行論述，如“近畿地區的神社”等。
章節試閱
根據這些情況 可以推想，天平時代，當時唐代的主要書籍在我國都有，同《日本國見在書目錄》時代沒有多大的區別，有的書在《日本國見在書目錄》中沒有記載，但在天平時代就已經有了。佛教書籍另當別論，在中國周圍的國家中，還找不出哪個國家能像日本這樣擁有如此豐富的中國書籍。關於佛教書籍，《續日本紀》記載，與吉備公同時人唐的僧人玄昉①曾帶回五千餘卷佛典。五千餘卷幾乎相當於當時經書的全部。就從這一點也可以了解當時日本的學者以及僧侶為了獲取中國的知識是如何利用中國書籍的。根據這些資料我們不難想像當時的日本人是如何揮灑自如地寫作漢文、漢詩的。
《續日本紀》是用類似現在官方文件的材料以日記體編撰，包括以奈良時代、天平時代為中心的各個時期種種文獻，其中有歷代詔敕，全部用漢文寫成。還有的就是名家撰寫的文章，那些都是美文，當時成為衡量如何寫好漢文的標準。其中有一篇寶龜元年（770）吉備大臣所作乞骸骨的啟②，用漂亮的四六文體寫成，事情發生當在孝謙天皇①駕崩、光仁天皇⑦還身為皇太子、尚未即位期間。寶龜三年（772）一個名為文屋大市③的人收到一份乞骸骨的表④。因為文屋大市這個人是天武天皇系的，當時已被賜姓為人臣，孝謙天皇駕崩後，其為皇嗣候補者之一，與吉備公關係極為深厚，吉備公甚至提出立此人為天子之議。該表也當為吉備公所作，用非常優美的漢文寫成。除此之外，由於當時正值安祿山叛亂時期，在正式的奏文中還有事關太宰府防務之議，從中可窺其謀略之才的同時，亦可見其文采。吉備公是當時首屈一指的大學者，迄今為止被發現的吉備公的文章只有兩三篇，此篇或可援作實例，其文字優美流暢，由此可知當時的人們可以寫出何等水平的漢文。
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根據這些情況 可以推想，天平時代，當時唐代的主要書籍在我國都有，同《日本國見在書目錄》時代沒有多大的區別，有的書在《日本國見在書目錄》中沒有記載，但在天平時代就已經有了。佛教書籍另當別論，在中國周圍的國家中，還找不出哪個國家能像日本這樣擁有如此豐富的中國書籍。關於佛教書籍，《續日本紀》記載，與吉備公同時人唐的僧人玄昉①曾帶回五千餘卷佛典。五千餘卷幾乎相當於當時經書的全部。就從這一點也可以了解當時日本的學者以及僧侶為了獲取中國的知識是如何利用中國書籍的。根據這些資料我們不難想像當時的日本人是如何揮...
目錄
導讀
何謂日本文化（一）
何謂日本文化（二）
日本遠古時代的狀態
近畿地區的神社
聖德太子
弘法大師的文學藝術
平安時代的漢文學
日本的肖像畫與鎌倉時代
日本文化的獨立
關於應仁之亂
大阪的町人與學問
關於維新史的資料
關於飛鳥時代中國文化的傳入
唐代文化與天平文化
關於香料的原產地
日本國民的文化素質
日本文化的獨立與普通教育
日本風景觀
唐朝文化與天平文化
正倉院的書道
空海的書法
同智證大師相關的文牘及其書法
關於日本南畫的鑑賞
山崎闇齋的學問及其發展
大阪的町人學者富永仲基
談慈雲高僧的學問
履軒學的影響
關於山片蟠桃
賀茂真淵翁與山梨稻川先生
山梨稻川的學問
導讀
何謂日本文化（一）
何謂日本文化（二）
日本遠古時代的狀態
近畿地區的神社
聖德太子
弘法大師的文學藝術
平安時代的漢文學
日本的肖像畫與鎌倉時代
日本文化的獨立
關於應仁之亂
大阪的町人與學問
關於維新史的資料
關於飛鳥時代中國文化的傳入
唐代文化與天平文化
關於香料的原產地
日本國民的文化素質
日本文化的獨立與普通教育
日本風景觀
唐朝文化與天平文化
正倉院的書道
空海的書法
同智證大師相關的文牘及其書法
關於日本南畫的鑑賞
山崎闇齋的學問及其發展
大阪的町人學者富永仲基
談慈雲高僧的...
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