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二手徵求有驚喜
前面一段是世尊放光，顯示自己所證的理體，也就是顯示出圓滿的性德；佛有，眾生也有。放光現瑞，其實只有法身大士才明了，一見到之後，世尊、十方一切諸佛如來所說圓滿法輪，剎那之間圓滿接受。十法界的眾生看到放光，歡喜讚歎，不明了含義，所以世尊再以音聲說法。放光現瑞度上根人，出微妙之音是度中下根人。出種種微妙之音，是對娑婆世界眾生說的。文殊菩薩雲：“此方真教體，清淨在音聞。”楞嚴會上，文殊菩薩揀選圓通，選擇最適合世間眾生根機的法門，選擇的是“觀世音菩薩耳根圓通章”。說明娑婆世界眾生耳根最利，讀經不容易開悟，聽經容易開悟，耳根的功能比眼根強。十方世界的眾生根性並不一樣，香積國的人耳根不靈，舌根與鼻根利，請他吃飯，一吃就開悟，這妙極了，以香飯為佛事。如果世尊在香積國講《地藏經》，此段一定是出種種微妙香飯。佛說法一定是契理契機，前面放光明雲是契理，出種種微妙音是契機。佛放光，我們也會放光，心地真有慈悲，自然就有慈悲光相顯露，大家一看到，“這個人很慈悲”；心地很清淨，“這個人很清淨”，這是放光。心裡真正清淨慈悲，從臉上、身上自然放光，不但放光也放香，香光莊嚴。一般俗人身上氣味很難聞，修行人心地清淨光明，身上氣味是香的。虛雲老和尚一年洗一次澡，剃一次頭，無論寒暑穿同一件衣服，領子上油垢很厚，聞起來是香的。可見性德的流露，不但身放光、放香，連居住的環境都放香光，我們進入會感覺很舒服、自在。
【所謂檀波羅蜜音。屍波羅蜜音。羼提波羅蜜音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅蜜音。慈悲音。喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。】
前六句是講六度。諸佛菩薩，他們肯定盡虛空遍法界是自己，決定不是認這個身是自己，所以證得無量壽。虛空法界不滅，我們這個身有生滅，身體細胞有新陳代謝。西方極樂世界的人，為什麼體質永遠不會改變？他的新陳代謝完全沒有妄想分別執著，意思就是所換的零件永遠是新的。迷惑顛倒的人，為什麼新陳代謝的細胞不能換成全新的、健康的？他心裡有貪嗔癡慢，換成的細胞都帶著嚴重的病毒。我們如果不深入經藏，不明白大乘的道理，對於這個事實真相怎會知道？所以，一開端把六波羅蜜放在前面，一切諸佛菩薩為眾生講經說法，教眾生修行證果，不出這六個綱領。“檀那”是梵語，意思是布施。布施有三種——“財布施、法布施、無畏布施。”世尊為一切眾生講經說法，三種布施具足。講經說法用智慧、體力，這是內財布施；說出理論與方法是法布施；眾生依法修行，能離一切憂悲苦惱，知道脫離輪迴的道路，這是無畏布施。“尸羅”是持戒，他的生活有規矩，他說法有條理層次，沒有一樣不如法，如法就是持戒。“羼提”是忍辱，就是有耐心。生忍（於恭敬供養中不生驕逸，於嗔罵打害中不生怨恨）、法忍（於寒熱風雨飢渴等法惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁）。一切眾生的違逆，佛菩薩能忍；自然的災變，能忍；修學佛法要很長的時間，參學很辛苦，能忍。我們要有很大的耐心，才能有大成就。“毗離耶”是精進，精是精純，進是進步。
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