《張緒通解讀鬼穀子》主要內容有：第一講：鬼穀子；第二講：領導•管理者•聖人；第三講：管理者的遇合——知識分子的切身問題；第四講：領導者的素質（一）等。
作者簡介：
張緒通，美籍華人學者、醫生。1988年獲裡根總統特珠榮譽獎並任總統顧問。曾在美、歐、日、中；所大學和機構任教、從事研究工作。主要著作《中國的家族制度》，《管理之道》、《黃老智慧》、《針灸全書》、《自醫之道》、《膳食之道》。其著作被譯成十四國語言，暢銷世界各地。
章節試閱
第一講鬼穀子 《鬼穀子》這本書是真實的，至少在中國存在兩千多年了。我在這裡引用的是《四庫全書》裡，乾隆五十四年，翰林院編修，充內廷國史館纂修武英殿纂修、文源閣詳校官秦恩复撰的本子。秦本的開頭，列舉了歷代對《鬼穀子》一書的來歷和真實作者的考證，來龍去脈說得很詳細，但並沒有作出肯定的結論。因此《鬼穀子》的作者姓甚名誰，到底還是一個謎。近代有不少學者，根據秦恩复推論，再進一步作了探討，有的主張《鬼穀子》這部書的作者是戰國時有名的政客——蘇秦，託名鬼穀子寫的；有的卻引經據典堅決反對，有的認為《鬼穀子》就是鬼穀子自己寫的，不過不肯顯露自己的真實姓名而已。大家花費無數的精力、時間和筆墨，爭論得發張眥裂，還是得不到肯定的結論。 其實，古代很多名著的作者都不願顯示真實姓名，這是他們的意願，也是古代作家的一種習慣和風格，我們應該尊重！因為他們寫書，既不為名，又不圖利。如果把自己姓名放在前頭，至少就脫不了“賣弄”的嫌疑。古人寫作，一則是興之所至；或則是為後人著想，希望有緣的人能從中獲得一些智識上的幫助。所以有“藏之名山，傳諸其人”的說法，根本也不急著出版。這是多麼瀟灑的作風。我也希望能效法古人，因為我寫文章，既不為出名，也不為評職稱或賺稿費，但是我不得不用真實姓名，是為了生活在現時代裡要自負法律上的責任，表示我所寫的不是隨便胡扯或是竊取別人的成果。因此讀古人的書，只需問這本書好不好，讀了對自己有沒有進益，至於是誰所著，即使弄不清，也並非十分重要。譬如《紅樓夢》是不是曹雪芹所寫？沒有《紅樓夢》本身重要。恐怕這也是《紅樓夢》的作者當初不肯顯示自己真實姓名的緣故吧。
第一講鬼穀子 《鬼穀子》這本書是真實的，至少在中國存在兩千多年了。我在這裡引用的是《四庫全書》裡，乾隆五十四年，翰林院編修，充內廷國史館纂修武英殿纂修、文源閣詳校官秦恩复撰的本子。秦本的開頭，列舉了歷代對《鬼穀子》一書的來歷和真實作者的考證，來龍去脈說得很詳細，但並沒有作出肯定的結論。因此《鬼穀子》的作者姓甚名誰，到底還是一個謎。近代有不少學者，根據秦恩复推論，再進一步作了探討，有的主張《鬼穀子》這部書的作者是戰國時有名的政客——蘇秦，託名鬼穀子寫的；有的卻引經據典堅決反對，有的認為《鬼穀子》...
目錄
第一講鬼穀子 第二講領導·管理者·聖人 第三講管理者的遇合——知識分子的切身問題 第四講領導者的素質（一） 領導者要神采飛揚 第五講領導者的素質（二） 領導者要志向堅實 第六講領導者的素質（三） 領導者要思慮精確 第七講領導者的素質（四） 領導者要隱藏不露 第八講領導者的素質（五） 領導者要善用權威 第九講領導者的素質（六） 領導者要轉化圓通 第十講領導者的素質（七） 領導者要知機節制 第十一講管理藝術（一） 矛盾論 第十二講管理藝術（二） 怎樣去聽人家講話 第十三講管理藝術（三） 怎樣去對人家講話 第十四講管理藝術（四） 怎樣能做好決策 第十五講管理藝術（五） 怎樣看人才？如何用人才？ 第十六講管理藝術（六） 做好計劃謀略的七個重要關鍵 第十七講成功管理的九個要訣 附錄“鬼穀子”原文 捭闔第一 反應第二 內捷第三 抵城第四 飛鉗第五 忤合第六 揣篇第七 摩篇第八 權篇第九 謀篇第十 決篇第十一 符言第十二 轉丸第十三 胠篋第十四
第一講鬼穀子 第二講領導·管理者·聖人 第三講管理者的遇合——知識分子的切身問題 第四講領導者的素質（一） 領導者要神采飛揚 第五講領導者的素質（二） 領導者要志向堅實 第六講領導者的素質（三） 領導者要思慮精確 第七講領導者的素質（四） 領導者要隱藏不露 第八講領導者的素質（五） 領導者要善用權威 第九講領導者的素質（六） 領導者要轉化圓通 第十講領導者的素質（七） 領導者要知機節制 第十一講管理藝術（一） 矛盾論 第十二講管理藝術（二） 怎樣去聽人家講話 第十三講管理藝術（三） 怎樣去對人家講...
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