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顧名思義.所謂“經學”,即指關於“經”的學問。在前現代的文化體系中,經學是人文學術的總稱,甚至將“學問、宗教、哲學、政治學、社會學、文學冶作一爐的廣義的人生教育學,就是經學”。進入現代性之後。“經學”不再是總攬天下的學問,尤其在當今文化多樣性和相對化的背景之下,“經學”已不可能是單數,而必然呈現為複數。“比較經學”成為應有之義。那麼,在加上“比較”這一限定詞後,我們對“比較經學”有怎樣的期望呢?
首先。我們期望比較經學是對另一種文化或宗教的溯源性理解。“經”是一個文化的源頭,傳統中的許多範疇和概念都是從這些源頭中汲取出來的。然而,傳統常將承襲下來的東西當作不言自明的,堵塞了人們通達“源頭”的道路。傳統甚至使這樣的源頭被根本遺忘了,使人們意識不到回溯源頭的必要。當不同的宗教或文化相遇時.比較經學將提醒人們,既要注意到各種當下流行的傳統,但更應該“不畏浮雲遮望眼”,深入到另一個宗教的經典之中,探尋其源頭活水。面對隱藏在經典之中的原創智慧。