《爾雅》是中國古代第一部詞典，訓詁學重要典籍之一，是唯一被列為儒家經典的小學著作。關於《爾雅》的名義，前人早有許多論述。有漢末劉熙《釋名·釋典藝》中的「近正」說，晉郭璞《爾雅序》中的「通詁訓之指歸」說，唐陸德明《經典釋文·序錄》中的「可近而取近」說，清戴震《爾雅文字考序》中的「通古今之異言」說，俞樾《群經平議》中的「近古之義」說，邵晉涵《爾雅正義》中的「軌于正道」說。這些說法雖然表述不盡相同，但就其總的意思而言，《爾雅》就是「近正」。這是學術界比較公認的觀點。還有人認為，《爾雅》的意思就是「近夏」，即接近華夏之都城話，亦即當時中原的官話。如清劉台拱在《論語駢枝》中就是持這種觀點。他認為「近正」、「近而取正」、「近於正道」的解釋，都是錯誤的，而認為「雅」、「夏」古字通假，爾雅即近夏。與此同時，訓詁學家阮元《與郝蘭皋戶部論<爾雅>書》發展了劉氏的看法，進一步指出，「爾雅」是「各國近於王都之正言」，是「各省之土音近於官話者」。他比劉氏之說更進了一層。這個問題直到近代黃侃才真正得到解決。他在《爾雅略說·論爾雅名義》明確地闡明「雅」是「夏」的借字，並認為「爾雅」所記載的是「諸夏之公言」，即當時中原的官話，表現在文獻上，都是「常語」，它們的訓詁，都是詞的正義。
作者簡介：
馬重奇，福建師範大學文學院教授。李春曉，福建師範大學文學院副教授。
目錄
前言
第一章 《爾雅》的名義
第二章 《爾雅》的作者及成書年代
第三章 《爾雅》的編撰方法和體例
第四章 《爾雅》的內容分類法
第一節 《爾雅》的內容分類（上）
第二節 《爾雅》的內容分類（下）
第五章 《爾雅》與古代社會文化
第一節 古代祭祀
第二節 親屬稱謂
第三節 宮室建築
第四節 器具用品
第五節 音樂樂器
第六節 天文曆法
第七節 地理概況
第八節 植物品種
第九節 動物種類
第六章 《爾雅》的經學地位
第七章 《爾雅》的訓詁學地位
第八章 《爾雅》研究說略
第一節 漢魏時期《爾雅》之諸家注本
第二節 晉郭璞的《爾雅注》
第三節 南朝的《爾雅》之學
第四節 唐宋的《爾雅》之學
第五節 清儒的《爾雅》之學
第六節 20世紀以來的《爾雅》之學
第九章 《爾雅》版本簡介
第一節 《爾雅》古本二種
第二節 晉郭璞《爾雅注》古本十三種
第三節 唐陸德明《爾雅音義》本十種
第四節 郭注、陸音義《爾雅》本五種
第五節 宋邢昺《爾雅疏》古本一種
第六節 郭注、邢疏《爾雅》古本八種
第十章 《爾雅》的研究方法論
第一節 分析《爾雅》訓詁條例
第二節 《爾雅》與《說文》相互對照
第三節 《爾雅》與群雅的對勘互證
第四節 熟悉《爾雅》學的研究書目
後記
修訂版說明
前言
第一章 《爾雅》的名義
第二章 《爾雅》的作者及成書年代
第三章 《爾雅》的編撰方法和體例
第四章 《爾雅》的內容分類法
第一節 《爾雅》的內容分類（上）
第二節 《爾雅》的內容分類（下）
第五章 《爾雅》與古代社會文化
第一節 古代祭祀
第二節 親屬稱謂
第三節 宮室建築
第四節 器具用品
第五節 音樂樂器
第六節 天文曆法
第七節 地理概況
第八節 植物品種
第九節 動物種類
第六章 《爾雅》的經學地位
第七章 《爾雅》的訓詁學地位
第八章 《爾雅》研究說略
第一節 漢魏時期《爾雅》之諸家注本
第二節...
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