地獄詞典

序 不問蒼生問鬼神
姑妄言之姑聽之
豆棚瓜架雨如絲
料應厭作人間語
愛聽秋墳鬼唱時
或：愛聽秋墳鬼唱詩！
出自清代詩人王士禎為聊齋先生（蒲松齡）巨著《聊齋誌異》題詩，蒲松齡在完成《聊齋》定稿，將此作品向好友王士禎（漁洋）請益，王士禎對《聊齋》大為讚賞，甚至打算買下此書，蒲松齡執意不肯因而作罷。王士禎仍為此書作評語，並且寫了上述一首奉題誌異詩。
香港二○○九年書展現場，除了「靚模」佔盡風騷外，便是有關「玄妙之學」（我不能稱之為「玄學」，因為哲學上的玄學與民間所言的「玄學」甚大歧義。）的人物與書籍了，難道香港社會「愛聽鬼時」？有解釋說二○一○年已是甚麼「N 運」之期，「玄妙」是當行的，信則有，不信則無！
聲明︰《地獄詞典》不是宣傳民間迷信的書籍，正是一本以獨立思考，並且作出調查研究的「玄妙事情普及的書籍」，揭露以迷信技倆欺騙人的偽玄學。近年，香港社會，已見到很多案例，也以民間信仰、民間宗教，甚至混淆佛、道、耶、儒家學說胡說八道，其中壞份子，敢膽以「風水」、「命理」、「六壬」、「奇門遁甲」等名詞，或者以「芽山術」、「房中術」、「轉運術」以至巧立名目的「風水佈局」、「轉運符咒」或「修煉秘術」等等天方夜譚，欺負淺學或「玄妙知識文盲」。有借正當的宗教道場名稱（以茅山為例）騙色！更奇者，這些神棍、偽術士年年出現，手法陳舊，居然奏效！民間「玄妙知識文盲」實在太多太多了！
此書未必可以提醒他們注意，然而，希望年輕一代，留意社會，吸收多一些這方面通識的青年能夠備「防邪說抗體」！視此書為「玄妙通識」，茶餘飯後作談話資料，或伸延找尋更多有關此類的民俗學、民族學、考古人類學、宗教學等種種知識！也對中國社會內幽暗的地方，如靈魂、死後去處，人類學巫術、各種宗教、文化上的鬼神等等加以研究。從這一切入點，發展探索精神，令生活獲得多點另類興趣。
本書另加入「札記」式文章，見到某些社會「玄妙事情」加以發掘，系統未臻完備，只因為興趣誘出動力而已。各位讀者，不妨姑妄聽之吧！

劉天賜
二○一○年四月十八日

序 不問蒼生問鬼神
姑妄言之姑聽之
豆棚瓜架雨如絲
料應厭作人間語
愛聽秋墳鬼唱時
或：愛聽秋墳鬼唱詩！
出自清代詩人王士禎為聊齋先生（蒲松齡）巨著《聊齋誌異》題詩，蒲松齡在完成《聊齋》定稿，將此作品向好友王士禎（漁洋）請益，王士禎對《聊齋》大為讚賞，甚至打算買下此書，蒲松齡執意不肯因而作罷。王士禎仍為此書作評語，並且寫了上述一首奉題誌異詩。
香港二○○九年書展現場，除了「靚模」佔盡風騷外，便是有關「玄妙之學」（我不能稱之為「玄學」，因為哲學上的玄學與民間所言的「玄學」甚大歧義。）的人物與書籍了，...

第一章 靈魂概念篇
第二章 中西地獄篇
第三章 善神邪魔篇
第四章 黃泉風物篇
第五章 回魂有路篇
第六章 驅魔風水篇

第一章 靈魂概念篇
第二章 中西地獄篇
第三章 善神邪魔篇
第四章 黃泉風物篇
第五章 回魂有路篇
第六章 驅魔風水篇