《貞觀對》這個書名,似乎需要略加說明。
「貞觀」,是唐王朝二任帝李世民在位時的年號。自六二七年到六四九年,共二十二年。
「對」,是對話、對策。古文簡約,於是只剩下一個「對」。
「貞觀對」,就是六二七年到六四九年,二十二年間,李世民和他的親信部屬,談話的紀錄。
「貞觀」,在中國歷史上,是一個燦爛的年代,李世民是中國歷史上罕見的英明君王。他在位的二十二年,使殘破的中國恢復和平與繁榮,並擊敗所有的外敵,一千五百年來,中國人尊敬他為「大帝」(長達五千年歷史中,有資格被尊敬為大帝的,不過五人:嬴政、劉邦、苻堅、李世民、玄燁。可是稱得上惡棍、混混,或人渣、無賴、流氓的傢伙,卻十輛大卡車都裝不完)。沒有一個人是十全的,李世民有他致命的污點,那就是殺兄逐父。但那僅僅是皇族的自殘,對整個國家的貢獻,他的功勳,遠遠蓋過他的污點。
他所以能夠建立這樣的蓋世功業,深受驢老爺之一的楊廣之賜。二十世紀有一則小故事:一個移民美國的俄國人,在他的箱子裡放了一幅史達林的照片,海關官員問他怎麼回事?他說:「這是治我思鄉病的。」李世民也是如此,他雖然沒有把楊廣的照片放在箱子裡,但他卻把楊廣活生生的嘴臉,放在腦子裡,成為他的一個惡夢,使他一想到楊廣的所作所為,就心顫膽驚,決定處處與驢相反,所以他虛懷若谷,不恥下問,一再的要求他的部屬,指出他的錯誤,提出與他不同的看法,然後要求具體的批評與建議;並接受部屬的指摘。李世民就是在這種自設的嚴厲制衡的機制下,締造他的偉大帝國,獲得歷史上崇高地位。
後人把李世民和部屬之間的對話,彙集成冊,定名《貞觀對》,作為國家的經典,像《新約》《舊約》作為基督教的經典一樣。
《紀事本末》所選擇的對話,只是一部份,但在治國的功能上,卻已足夠。一千五百年之後的今天,再看這些對話,不禁百感叢生。因為事實上,制衡一個君王,不能單靠白紙黑字,也不能單靠腦子裡有個楊廣,而只能靠制度上強力的制衡。《貞觀對》再好,在歷史上不過仍是一冊白紙黑字,假如李世民的後裔,能夠照著《貞觀對》來行事,恐怕今天雖然已是二十一世紀○○年代,天下仍是唐王朝的天下。
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「貞觀對」,就是六二七年到六四九年,二十二年間,李世民和他的親信部屬,談話的紀錄。
「貞觀」,在中國歷史上,是一個燦爛的年代,李世民是中國歷史上罕見的英明君王。他在位的二十二年,使殘破的中國恢復和平與繁榮,並擊敗所有的外敵,一千五百年來,中國人尊敬他為「大帝」(長達五千年歷史中,有資格被尊敬為大帝的,不過五人:嬴政、劉邦、苻堅、李世民、玄燁。可是稱得上惡棍、混混,或人渣、無賴、流氓的傢伙,卻十輛大卡車都裝不完)。沒有一個人是十全的,李世民有他致命的污點,那就是殺兄逐父。但那僅僅是皇族的自殘,對整個國家的貢獻,他的功勳,遠遠蓋過他的污點。
他所以能夠建立這樣的蓋世功業,深受驢老爺之一的楊廣之賜。二十世紀有一則小故事:一個移民美國的俄國人,在他的箱子裡放了一幅史達林的照片,海關官員問他怎麼回事?他說:「這是治我思鄉病的。」李世民也是如此,他雖然沒有把楊廣的照片放在箱子裡,但他卻把楊廣活生生的嘴臉,放在腦子裡,成為他的一個惡夢,使他一想到楊廣的所作所為,就心顫膽驚,決定處處與驢相反,所以他虛懷若谷,不恥下問,一再的要求他的部屬,指出他的錯誤,提出與他不同的看法,然後要求具體的批評與建議;並接受部屬的指摘。李世民就是在這種自設的嚴厲制衡的機制下,締造他的偉大帝國,獲得歷史上崇高地位。
後人把李世民和部屬之間的對話,彙集成冊,定名《貞觀對》,作為國家的經典,像《新約》《舊約》作為基督教的經典一樣。
《紀事本末》所選擇的對話,只是一部份,但在治國的功能上,卻已足夠。一千五百年之後的今天,再看這些對話,不禁百感叢生。因為事實上,制衡一個君王,不能單靠白紙黑字,也不能單靠腦子裡有個楊廣,而只能靠制度上強力的制衡。《貞觀對》再好,在歷史上不過仍是一冊白紙黑字,假如李世民的後裔,能夠照著《貞觀對》來行事,恐怕今天雖然已是二十一世紀○○年代,天下仍是唐王朝的天下。
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