●竹枝詞,為樂府詩體之一。本屬巴歈,專用以載歌載舞。樂府詩集說:「巴童聯歌,吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞,其音協黃鐘之羽,末如吳聲,含思宛轉,有淇濮之豔焉。」但原歌詞鄙陋;劉禹錫在沅湘,乃依騷人九歌,作新詞以教唱。後人紛紛仿效,遂盛行一時,繼而逐漸流行於各地。
●竹枝詞的鮮明特徵,取材廣泛,結構靈活。諷詠土俗瑣事,純樸而又親切。它的可貴特徵,是格律的拘束不大,既樸實而又輕鬆,活潑而有親切。既納入俗文學主流,以其民族意識之厚、地方色彩之濃,還具有時間與空間的生命,的確可藉以排除衰颯的無病呻吟詩歌。
●竹枝歌不但有「主唱」,有「和聲」,而且還要配樂(簡單的節奏音響),使唱者、和者(常不止一人)同時婆娑起舞。糅歌、舞為一,甚至於呈露出歌舞劇的雛形。
●要正確觀察一個地方的人文背景、歷史掌故以至於殊勝風物,亦可從竹枝詞中去詳細體認。本書,計選入台灣竹枝詞九百八十目,有九百五十三首。自開疆拓土之後,以迄移風易俗的晚近(起自康熙三十六年,迄於民國五十年)。可作俗文學欣賞,亦可作研究地方文物根源的參考資料。
作者簡介:
陳 香
福建廈門人,民國前五年生。私立廈門大學教育學系及廈門繪畫學院西洋畫系畢業。曾任小學校長、中學教員;報社主筆、總編輯、顧問;花蓮縣文獻委員會委員。編著有《讀詩劄記》、《清代女詩人選集》、《謎語古今談》、《連雅堂詩鈔》、《台灣十二家詩鈔》、《異體詩舉隅》、《陳三五娘研究》、《柳枝詞與竹枝詞》、《杜牧的絕句詩》、《三韻詩三百首》(以上商務出版)、《長夜燈》、《蘇俄在中國的注釋與表解》、《孔子行誼》等書。
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●竹枝詞,為樂府詩體之一。本屬巴歈,專用以載歌載舞。樂府詩集說:「巴童聯歌,吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞,其音協黃鐘之羽,末如吳聲,含思宛轉,有淇濮之豔焉。」但原歌詞鄙陋;劉禹錫在沅湘,乃依騷人九歌,作新詞以教唱。後人紛紛仿效,遂盛行一時,繼而逐漸流行於各地。
●竹枝詞的鮮明特徵,取材廣泛,結構靈活。諷詠土俗瑣事,純樸而又親切。它的可貴特徵,是格律的拘束不大,既樸實而又輕鬆,活潑而有親切。既納入俗文學主流,以其民族意識之厚、地方色彩之濃,還具有時間與空間的生命,的確可藉以排除衰颯的無病呻吟詩歌。
●竹枝歌不但有「主唱」,有「和聲」,而且還要配樂(簡單的節奏音響),使唱者、和者(常不止一人)同時婆娑起舞。糅歌、舞為一,甚至於呈露出歌舞劇的雛形。
●要正確觀察一個地方的人文背景、歷史掌故以至於殊勝風物,亦可從竹枝詞中去詳細體認。本書,計選入台灣竹枝詞九百八十目,有九百五十三首。自開疆拓土之後,以迄移風易俗的晚近(起自康熙三十六年,迄於民國五十年)。可作俗文學欣賞,亦可作研究地方文物根源的參考資料。
作者簡介:
陳 香
福建廈門人,民國前五年生。私立廈門大學教育學系及廈門繪畫學院西洋畫系畢業。曾任小學校長、中學教員;報社主筆、總編輯、顧問;花蓮縣文獻委員會委員。編著有《讀詩劄記》、《清代女詩人選集》、《謎語古今談》、《連雅堂詩鈔》、《台灣十二家詩鈔》、《異體詩舉隅》、《陳三五娘研究》、《柳枝詞與竹枝詞》、《杜牧的絕句詩》、《三韻詩三百首》(以上商務出版)、《長夜燈》、《蘇俄在中國的注釋與表解》、《孔子行誼》等書。
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