與古典文學有約：呻吟語

禍福與生死
仁厚刻薄，是修短關；行止語默，是禍福關；勤惰儉奢，是成敗關；飲食男女，是死生關。
【論 述】
仁愛敦厚與尖酸刻薄，這是人壽命的長久和短暫的關頭；行動靜止與言語沉默，這是一個人遭禍與得福的關頭；辛勤懶惰與節儉奢侈，這是人生事業成功與失敗的關頭；飲食欲望與男女性事，這是人死亡與生存的關頭。
心地善良仁厚的人，對待任何事物都會寬宏大量，不與人斤斤計較。正是心底無私天地寬，也就容易得盡自己的天年而長壽；而那些心地尖刻的人，對待任何事物都要挑剔，只怕別人做的事情有問題，或者只怕別人超過了自己。百般挑剔的結果，使自己的心理永遠處在一種戒備狀態，而且矛盾重重，很難達到一種平衡的境界。久而久之，心理狀態會影響到生理素質，自然就不會長壽了。誰也不能否認心理與壽命的關係，而且我們並不迷信。但我們卻堅信，心理作用在人類生命的運行過程中，具有著十分重要的意義。為了長命百歲，我們也應該保持一個善良的心地和仁厚的品格，不要與人過不去。
那些好動的人，往往心理素質不佳，但他們的血液卻比較活躍。遇到事情，往往會心血來潮，憑著義氣用事，或者拔刀相助，或者慷慨赴義。只顧眼前痛快，結果惹下彌天大禍。社會就像一張網，其中的每一個人都有各自的位置和處境。誰也不敢保證自己的勢力最強，而他人的勢力就最弱。僅憑血氣之勇，說話不留後路，往往會惹出是非來，說不定什麼時候就會大禍臨頭。
而那些遇事不慌，沉靜安詳，少說多做的人，常常會福大命大，得其中庸。原因就是狂喊無益，而一默如雷。沉默的時候，我們卻可以觀察到各種各樣的情況，才會對事情做出正確的判斷來。沒有災禍，也就是大福了。
人們為了充分實現自己人生的價值，都希望有所作為，做出一番事業來。而要做事業，就想要得到成功，以便圓滿。然而，欲成事者千千萬萬，結果成功者卻畢竟寥寥。一個根本的原因，就是要看你的志向與努力如何。有的人志氣比天高，但卻毫無實際的事業，只能失敗或者頹廢而已。
只要你辛勤努力，走一步他就算了一步，終究會到達目的地；並且在生活中節約斂省，那麼肯定不會把已有的基業毀掉，也就算做成功了。創業是成功，守業也是成功。你如果懶惰不勤，而且奢侈揮霍，家裡本來不多的財產都會被你揮霍一空的，只能是個敗家仔了。這成與敗的關鍵，就在那個勤儉與懶奢上。
飲食的目的，是為了保證自己肉體生命的存在，達到這個目的也就行了。但是，有的人卻認為，來到世間，就是要講究吃吃喝喝。什麼東西好吃什麼，什麼奇怪吃什麼，叫做生猛活鮮，海陸八珍。無所不能吃，無所不敢吃。吃的多了，總以為自己的胃口無所不能抗拒，無所不能容納。
結果是，我們自己的胃口畢竟只是肉長的。那些生猛活鮮的東西吃得多了，腸胃就忍受不了了，那些疑難雜症隨即而生。現代科學再發達，也無法保證這樣的胃口不得病。病到醫治無效，也就一命嗚呼了。

禍福與生死
仁厚刻薄，是修短關；行止語默，是禍福關；勤惰儉奢，是成敗關；飲食男女，是死生關。
【論 述】
仁愛敦厚與尖酸刻薄，這是人壽命的長久和短暫的關頭；行動靜止與言語沉默，這是一個人遭禍與得福的關頭；辛勤懶惰與節儉奢侈，這是人生事業成功與失敗的關頭；飲食欲望與男女性事，這是人死亡與生存的關頭。
心地善良仁厚的人，對待任何事物都會寬宏大量，不與人斤斤計較。正是心底無私天地寬，也就容易得盡自己的天年而長壽；而那些心地尖刻的人，對待任何事物都要挑剔，只怕別人做的事情有問題，或者只怕別人超過了自己。百...

【前　言】

呂坤，明嘉靖、萬曆年間人，字叔簡，又字心吾、新吾，號獨抱居士，河南寧陵人。萬曆二年進士，為襄垣知縣，有出色政績。調任大同，徵授戶部主事，歷經郎中。再遷山東參政、山西按察使、陝西右布政使。升擢右僉都御史，巡撫山西。三年後，召為左僉都御史，歷經刑部左、右侍郎。萬曆二十五年，他上疏神宗皇帝，懇切陳述天下安危，指出天下形勢已經動亂，蒼生疾苦可知。人君應該勵精圖治，收復人心，平定民情，以挽救衰亡之勢。然而，皇帝不加重視，所以他便憤然「稱疾乞休」，得到了准許，在家著書立說。呂坤為人剛介峭直，留意正道學問。「居家之日，與後進講習。所著述，多出新意。」死後，贈刑部尚書。《明史》卷二百二十六有傳。
《呻吟語》成書於萬曆二十一年，是作者積三十多年的心血所成。它是一部探討人生哲理的智慧之作，提供了不少修身養性、處事應物的道理與方法，從各個不同的側面闡述他自己的心得和體會。
這部《呻吟語》，是作者對於人生與宇宙觀照後的呻吟。千古而下，讀來字字深沈，句句厚重！他對人生的反思，對宇宙的探索，對政治的理解，對真理的追求，對自然的嚮往，對心靈的修煉，對大道的感悟，都深有心得，獨有悟入。沁人心肺，動人真情！
閱讀《呻吟語》，就彷彿在傾聽著一位仁厚長者，斜靠在竹楊前，呻呻吟吟地講著自己人生的經歷和體驗，娓娓動聽。有情有味，味長情長。只要稍一回味，便有無限的神韻和美妙，既有心與心的共鳴，也有情與情的激盪。《呻吟語》篇幅很長，多是精品，本書擇優論述，但願能讓讀者大眾有所收獲。

【前　言】

呂坤，明嘉靖、萬曆年間人，字叔簡，又字心吾、新吾，號獨抱居士，河南寧陵人。萬曆二年進士，為襄垣知縣，有出色政績。調任大同，徵授戶部主事，歷經郎中。再遷山東參政、山西按察使、陝西右布政使。升擢右僉都御史，巡撫山西。三年後，召為左僉都御史，歷經刑部左、右侍郎。萬曆二十五年，他上疏神宗皇帝，懇切陳述天下安危，指出天下形勢已經動亂，蒼生疾苦可知。人君應該勵精圖治，收復人心，平定民情，以挽救衰亡之勢。然而，皇帝不加重視，所以他便憤然「稱疾乞休」，得到了准許，在家著書立說。呂坤為人剛介峭直，留...

【性命篇】
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【倫理篇】
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【修身篇】
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【應務篇】
【天地篇】
【世運篇】
【聖賢篇】
【品藻篇】
【人情篇】
【物理篇】
【廣喻篇】
【詞章篇】

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