以科學破解神祕的古文明
我求學的過程中，一直對中華文化之神祕充滿好奇。二十歲以後，決定以研究中醫為終生志業，一下子五十年過去了。
先由通俗教材讀到古書，一直往歷史上游追尋。接觸《黃帝內經》這本書後，我在其中沉浸了很久，但是當理解大部分的內容之後，沒想到更充滿疑問：
「這些理論是如何產生的？」
「是誰這麼有智慧，完成了這個龐大而實用的系統？」
我們今天用著這個系統，但不會全面的應用，更難以發揚光大。我們試著用自己有限的知識來理解這個系統，卻創造了似是而非的五行理論，將這博大精深的體系徹底毀壞，這個破壞比一萬年前天外飛來的隕石更為可怕。
一萬年前我們的先祖在一片迷迷濛濛之中，開天闢地，一切從頭開始。後人把一萬年以前的智慧、知識，重新拾掇起來，而假神農、黃帝之名呈現。
今天在「一切講科學」的環境之下，我們把這些一萬年前的數位文化整理出來，將中華文化做一個徹底的整理，也許能夠因此整理出更完整的知識，如中醫、中藥、易、河圖洛書。但是更重要的是，讓我們重新認識自己。
希望我們今後能發掘更多一萬多年前的文明證據，以充分了解我們從哪裡來，進而引導我們往光明大道走去。
前言│ 探究河圖洛書身世之謎
研究一個古文明的議題，不能只靠傳說。
因為傳說，除了「傳」之外，還要「說」。這個「說」，可以見仁見智，也可能會加油添醋，再循環傳與說的過程，最後或許有些事實的影子，但是故事性遠大於事實。而研究工作首要重視的是究竟有多少真實性。
一個傳承了萬年以上的文化，不僅只是在考古資料中找尋扎實的證據，再平鋪直敘將事實呈現出來。在追尋河圖洛書的過程裡，我們像偵探一樣，追根究柢，絕不放過一絲一毫的證據，再以合理、合於科學的推論，將這些零散的證據串起來，找出這個文明存在的證據。至於傳說嘛，如果真能證明合情合理，倒也是別有趣味。
在《河圖洛書新解》一書中，我們由河圖洛書可能出現的時期為界，討論其存在於文化之中的軌跡及影響。雖然現今看來仍以考古考證和推論為主，但是對河圖洛書而言，已是河圖洛書出生以後的記錄了。
而河圖洛書究竟是在什麼環境下產生的，這又是一個有趣的問題。在什麼樣的文化背景下產生了河圖洛書的文明？
文化文明是人類活動產生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。在追尋這個連續性的同時，就能更了解河圖洛書出生以前的文明。
現代人對於古文明常加上很多臆測，也喜歡誇大古文明的成就，一旦碰觸到難解之謎，就歸於「外星人」所為，似乎只要不能解釋或不會解釋的事，全都推給外星人就對了。這是個不負責的做法，故步自封的遁辭而已。
我們在這裡，進一步討論《河圖洛書前傳》，就是為了解河圖洛書身世之謎。而在解謎的過程中，也期待能夠做到：
一、將中華文明由八卦、易經、炎黃，不僅往前推進，而且推進到更高的境界，更久遠的古代。
二、希望這些推論可以對今後的考古及人類學提供一些大方向。讓那些缺了好幾塊的拼圖，看來似貓、似犬，如果能猜想是一種動物，也算有了一些指引，有助早日拼湊出中華古文明的相貌。
1. 細數八千年前考古證據，發現文化斷層
河圖洛書若依照伏羲畫八卦的時間為原點，就該是七、八千年以前產生的。因此，我們從找尋七、八千年以前的考古證據開始著手。
黃河與長江流域是水源豐富的區域，不論是河南地區的河流縱橫，沼澤密布，或長江流域幾個大湖區、沖積平原。這些地方取水容易，而又不常遭水災，應是古代人類聚集繁衍的根據地，水患可能就是最大的天然災害。
我們從最早發現古代人類的遺址開始說明：
一、元謀人：距今約一百七十萬年，於一九六五年在雲南省元謀縣上那蚌村發現。已會使用粗糙石器及用火。
二、北京人：距今約五十萬年，一九二九年在北京周口店龍骨山發現。使用打製石器，從事狩獵及採集；已經長時期使用火，能以火照明、取暖及燒烤食物。
三、陜西藍田人、安徽和縣人：兩者都是在約七十萬年至二十萬年前的遠古遺跡中發現。
四、山頂洞人：與北京人相同，都是在周口店龍骨山發現的遺跡，只是山頂洞人住在龍骨山山頂洞穴，故名「山頂洞人」；發現分屬八人的骨骼與牙齒，似乎只是一家人住在一起，並不代表特定文化。這個原始人家庭，生活在大約一萬八千年之前，其模樣已與現代中國人相同。遺址內還發掘有骨針，針上有孔，可穿線縫製衣服；也有許多穿孔的獸牙、石珠、蚶殼，可能是用於裝飾。
此時的文化水準仍停留在舊石器時代，沒有農業、畜養動物等新石器時代才有的技術與知識。
五、賈湖文化：一九七九年於河南省漯河市舞陽縣賈湖村發現，是目前找到有具體實物證據的最早文化遺址，約存在於九千至七千七百年前，由於和裴李崗文化有很多相似之處，一般皆認為是裴李崗文化源頭，也有學者將之併入裴李崗文化。
在此特別對賈湖文化進一步分析說明，因為這是接著山頂洞人之後，在時間順序上最古老的考古發現。
賈湖文化主要分布在淮河上游的沙河與洪河流域，以石斧、石鏟、石磨盤、鼎形器為主要文化特徵。其文化指標性物質有七聲音階骨笛、釀酒技術及陪葬物；包括成組的龜甲，內裝石子，外刻有符號，似乎是占卜之用。已能馴化並飼養動物，並且會種植稻米。
在這些特徵中，有兩項在此特別提出來討論：
(1)骨笛：有五孔、六孔、七孔、八孔等，表示對音階已有認識。其中以七孔骨笛發現最多，可吹出八度音域，與現代樂器相同。這表示，此時對聲音產生之原理、笛子孔距與聲音共振間的關係，已具有充分的了解。
此外，值得注意的是這些笛子沒有使用五音音階。表示以五音來配合五行，可能是漢朝以後才發展出來的。
(2)釀酒技術：由發掘出土的陶製釀酒器及盛酒器殘留物質分析，其原料包括大米、蜂蜜、葡萄和山楂等，此配方是美國考古學家賓夕法尼亞大學（University of Pennsylvania）馬克高文（Patrick E. McGovern）教授分析當時的殘留物後而得，證明中國人在九千年前已經有釀酒技術。後來美國德拉瓦州（Delaware）一家名為「角鯊頭（Dogfish Head Craft Brewery）」的酒廠根據此配方複製生產了中國古酒，取名為「賈湖城（Jiahu）」，經美國《國家地理（National Geographic）》雜誌刊載後，曾引起大陸民眾廣泛的討論。
六、裴李崗文化：此文化位於黃河中游地區，根據標本測定結果，距今約八千年至七千年前，此時已懂得畜牧與耕種。主要農作物可能為粟，並以石磨盤研磨成粉；其他農作物有棗、核桃等，畜養動物則包含豬、狗、雞等。
開始燒製各種陶器，如缽、缸、杯、壺、罐、盆、甑、碗、勺、鼎等，以及具造形的藝術品。其中最有趣之陶器裝飾為乳丁紋。
七、磁山文化：此文化首先在河北南部發現，也分布到河南北部，約為七千三百年前人類活動之遺跡。
此地區與伏羲之出生地天水（另一說河南濮陽，但甘肅天水距太湖較遠，可能性較大），以及相傳的活動期間是相同的，距祭祀女媧皇宮的涉縣也不足百里，被猜想為中華文化之源頭。而最新鑑定，磁山文化可能是九千至七千一百年前之文明，遺址包含了近一千年間的人類活動遺跡。此文化最有趣的發現為糧倉，共一百多個，儲存小米多達五萬公斤以上。
磁山文化與裴李崗文化有密切關係，而賈湖文化又為裴李崗文化之可能源頭。因此賈湖、裴李崗、磁山這三個文化，可能是中華文化所能追尋的最早來源。在這三個文化之後，中華文化遺跡的發現就很多了，例如：
仰韶文化：七千年至三千年前。
龍山文化：五千年至四千年前。
二里頭文化：四千年至三千六百年前。
紅山文化：六千年至四千年前。
其他如大地灣、馬家窯、三星堆、河姆渡、興隆窪等，不下數十個重大發現分布各地，在時間上也相互重疊，而且因為年代相連，彼此之間可能互相影響，也就有跡可循。
由以上所述，如果中華文化或文明從伏羲開始算始祖，最多只能追九千年，加上孕育期間，也不超過一萬年，而前面的山頂洞人已是一萬八千年前，更早期遺跡就是二十萬年前的藍田人、五十萬年前的北京人……，中間則毫無歷史痕跡，有如文化斷層。
3. 近三萬年的遺跡無故失蹤？
究竟中華文明中四萬年至一萬年前的考古遺跡哪裡去了？
山頂洞人是唯一遺跡
我們至今唯一找到的是山頂洞人，是由少數人留下的一點遺跡，不代表特定文化。
一九三○年研究人員在周口店龍骨山北京猿人遺址工作的過程中，於龍骨山頂部發現了一個新的洞口，山頂洞人的化石因此出土。由於是在北京猿人洞穴上方的山頂洞中發掘，因而得名。
北京猿人距今五十萬年，反而是住在較低、較方便的山洞，這樣的對比值得討論，其中有兩個問題可以深入探究。
一、山頂上取水不便，採集困難，山頂洞人為何棲身於山頂洞穴中？
二、山頂洞人真能代表當時的文明與文化水準嗎？
早期人類多居住於洞穴，一方面遮風擋雨可棲身，另一方面保護自己免於野獸攻擊，但大多會選擇取水容易、地勢較低的山洞。為了生活便利，這是很自然的選擇，但如果聚居的人數增加，就會開始往河灣、沼澤、湖邊聚集，也就是逐水草而居。因此，不禁讓人想問：「山頂洞人為什麼要住在最高的洞穴中？」
人類擴散發展的模式
我們試著由人的基本行為模式切入討論，先拿台灣早期移民分布當做模型。
台灣早期的原住民可能來自長江口，在史前河姆渡文化時期○註遷移至台灣，活動範圍包括全島，以平地為主。十六世紀末期，由中原來的客家人開始從廣東一帶遷徙到台灣，起初也是開墾平原地區。此時，原住民漸漸離開平原，遷移至丘陵與山區，但之後自稱河洛人的閩南人來到島上，由於人多勢眾，逐漸佔據了最好的平坦地區，客家人被迫遷移到丘陵地帶居住，而更早來的原住民則被趕到生活艱困的山區，被稱為山地人。
這個模式可能是人類發展過程中的共同特性。文化較落後、競爭力不足的族群，不論大小，總是被驅趕至強勢族群不願意去的地方生活，例如北美的印地安人，不也是同樣被趕到生存條件最差的地方居住。
被趕到山頂洞穴的人？！
以上的探討同時也對第二個問題提供了一些啟發。
山頂洞人應是當時在文化、競爭力上的落後群體，所以被趕到別人不願意住的山頂洞穴生活。
當時在山頂洞穴遺跡中發現的遺骸及牙齒等，可分辨出有八個人，是個很小的家族，所以既非人口聚集之處，也不足以代表當時大多數人類的文明水準。
在長江、黃河流域為什麼找不到四萬年至一萬年前的人類文明遺跡？為什麼只留下一個山頂洞穴中少數人的生活遺址？
中原文明的消失？
過去幾百萬年間，人類在各地區興起的文明曾經發生過幾次重大的消失事件。這些大毀滅的原因，或許是乾旱、水災、氣溫變遷等慢慢發生之事件，如馬雅文明、印度文明的消失，可能是因為乾旱所造成。
如果一萬二千年前曾經發生過氣溫劇烈變化或者大洪水等天然災害，因而促使許多文明的消失，但這類災害造成消失過程是逐漸演變的，應該仍能發現與挖掘出一些考古遺跡。
如果是因火山爆發而摧毀，雖然發生得很突然，但仍可在火山熔岩下找到覆滅的文明遺址……這些大災難仍然會留下蛛絲馬跡。
不過，還有一種最可怕的天災，即天體由外太空飛來，也就是隕石或彗星撞地球，這種災難發生於極短的時間，古代人類完全沒有預警的機制，當然也沒有閃躲的機會。
根據現代科學的模擬，如果一個直徑數公里、甚至達數十公里的大型天體，往地球衝撞而來，主要隕石在落地之前就能造成極大風暴，落地時的高溫可達到攝氏四、五千度，有如核爆中心。接著帶有高溫的隕石破碎四散，造成周圍四處開始燃燒，包括人類、動物、植物、地面物件、地表土壤，甚至直達地球岩漿，所有的物質都會被瞬間氣化；緊接著而來的，是各處大火、巨大海嘯、地底岩漿噴出，如同火山爆發一般。
依照與主要隕石落地所在的距離不同，則會出現不同程度的破壞，可以刨地深達幾十公尺，甚至幾百公尺。而等到大火、海嘯、熔岩暫歇後，接著是汙濁氣體蔽日，並下起酸雨……
這是種非常徹底的毀滅，不僅所有文明消失殆盡，就連人類曾經生活於此的證據也完全滅絕。
通常，考古遺跡如果在深山洞穴中最容易保存，不過古文明聚集地多在有水源的地方。不同年代的人類，常常生活在相同的水草豐盛之地，於是留下的遺跡就像千層糕一樣，一層一層的往上堆積。這種層層堆積的結構，一則遺物很多，二則遺跡集中，三則判斷年代較容易，也就成為了解跨時代文明狀況最佳的發掘地點。
試想，如果一個重大的隕石事件，把地層刨掉了幾十公尺，甚至幾百公尺，那麼幾千年或幾萬年前的遺跡應該也都會隨著灰飛煙滅吧！讓我們找一找在一萬年前有什麼重大災難，可能造成一萬年以前的中華文明遺跡一掃而空？
毀滅性災難
在西方各種傳說、歷史記錄或考古證據中，顯示最多的是大約一萬二千年前的一場大洪水。
例如《聖經》中有諾亞方舟；柏拉圖的《對話錄》中有亞特蘭提斯王國沉入海底；黑海也因海水暴漲，海水由地中海浸入，而變成鹹水湖，形成了黑海與地中海的通道。印地安人在一萬四千年至一萬二千年前，由亞洲經過白令海峽往北美洲的通路，也在一萬二千年前因海水上升而中斷。
但類似的西方大洪水遺跡及其他證據，並沒有在中華古文明中找到，也不存在於上古諸多傳說中。歐洲及美洲的文明雖然因大洪水的摧殘，受到重大破壞，但是大洪水之前的遺跡仍然存在，或藏在山中高地，或浸在大海灣之下。由前面整理出的三萬多年至一萬多年前考古遺跡可見一斑。
中華古文明由女媧補天、造人的傳說開始，而其相關連的各種說法，如「天崩地裂」、「大火之後，大水」、「幾乎毀了所有的文明」，也「殺死了絕大多數的百姓」……似乎才是現代中華文明與文化傳說中的開始。這些傳說是否傳達著當時某件毀滅性的災難呢？
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