電子書收錄【靜心卡】：心無罣礙，故無恐怖，遠離顛倒。
《達賴喇嘛談心經》：隨時隨地修心自持，守護自己的本心。
達賴喇嘛唯一開示
流傳最廣的佛教經典──
藏傳《心經》最權威注疏
以《心經》印證人生
用生活詮釋《心經》
幫助你去煩解憂
了解生命的真義
生活就是生存與死亡、快樂與痛苦、繫縛與解脫、生死和涅槃等彼此相依的過程，
煩惱源自內心升起的苦，但一切苦樂只是內在的經歷。
如果你常感到煩躁、充滿困惑，或是充滿強烈欲望或憤怒，
何妨跟著達賴喇嘛一起讀誦《心經》，深入思考，
讓生活充滿法的自在與禪的和諧，解決生命中的難題。
◎達賴喇嘛的《心經》智慧◎
★有意追求精神成長的我們，必須不斷地自我檢視，看看我們在每個時刻是如何生活的。
★因苦產生的各種情緒，源自對「我」的貪執，而把境界視為「我的」。
★煩惱升起時，立刻干擾我們的心念。真正的行者，在遭遇逆境時，都能像樹一般堅毅不拔。
★心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。
★生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。
作者簡介：
達賴喇嘛（His Holiness the 14th Dalai Lama, Tenzin Gyatso）
第14世達賴喇嘛，為西藏人民和藏傳佛教的精神和政治領袖，亦為全球崇敬之佛教大成就者。
本名丹增嘉措，1935年7月6日生於西藏安多的貧窮農家，兩歲時被認定為第13世達賴喇嘛轉世。1959年西藏局勢丕變，流亡至印度至今，並於印度北部的達蘭薩拉成立流亡政府。
精通西藏佛法中各派信仰，具各派傳承，亦十分尊敬其他宗教。長年主張以和平方式為西藏爭取宗教與文化自由，經常走訪世界各地，與各領域學者對話及合作。暢談慈悲、寬恕、跨信仰理解、尊重自然環境，以及世界和平等普世價值，廣獲各界敬重與肯定，於1989年獲頒諾貝爾和平獎，2007年獲頒美國國會金質獎。
五十多年來不辭辛勞，以溫和精煉的話語，將佛教教義遍傳世界，澤被眾生，著作已達五十餘部。
譯者簡介：
鄭振煌 居士
1945年生於台南，台大外文系畢業，政大新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會名譽理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乘研究所所長。
致力推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化。長年於海內外主持佛學講座、研習營及禪修營。翻譯藏傳、南傳佛教英文書籍，也將漢傳佛教等典籍譯為英文，並曾為達賴喇嘛、顙東仁波切、一行禪師等大師擔任口譯。2007年創立社團法人中華維鬘學會，擔任理事長，於2013年卸任，任名譽理事長迄今。
主要譯作：《西藏生死書》《當修行者遇見大師》《達賴喇嘛談心經》《認識藏傳佛教》《心靈神醫》《菩提樹的心木》《聖道修行》等四十餘部。
作者序
【序言】
從僧人的低吟聲中觀照空性、克服煩惱
文／格西圖登金巴（藏傳佛教的佛學博士） 達賴喇嘛以大乘佛教聖典《般若波羅蜜多心經》作為本書的基礎。傳統上，大乘佛教興盛於印度、中國、西藏、日本、韓國、蒙古、越南和中亞許多地區，包括現在的阿富汗。兩千多年的歲月中，《般若波羅蜜多心經》在數百萬佛教徒的宗教生活中扮演著極重要的角色，任何人想要成就般若，都會不斷地背誦、研讀和禪觀此經。即使在今日的西藏寺院中，僧人仍以低沉的音調吟誦；在日本的禪寺以及中國、越南的寺院中，則各自配合著擊鼓聲和莊嚴的梵唄誦唱。
《般若波羅蜜多心經》簡稱為《心經》。數世紀以來，對於《心經》妙義的詮釋汗牛充棟。透過達賴喇嘛的開示，我們認識了佛教這個偉大的精神傳統對《心經》的詮釋。由於達賴喇嘛的旁徵博引，本書足以視為大乘佛法中心教義的全面介紹。
從歷史的角度來看，《心經》屬於佛經中的般若部。大半生致力於翻譯般若經典為英文的歐洲學者愛德華．孔茲認為，《心經》應結集於西元前一百年至西元六百年之間。
般若經典探討般若空性的甚深智慧。然而，根據達賴喇嘛的開示和收於附錄的十五世紀西藏論師所述，我們發現《心經》內含漸修道的甚深密意，包括資糧道、加行道、見道、修道和無學道（究竟道）五道。再者，這些論著也呈現出利他發心如何達到利益所有眾生的佛果，這是《心經》隱意大乘菩薩道的基本動機。換言之，這些般若經典的中心思想即是悲智雙運。 《心經》的核心訊息是一連串的「否定語句」（遮詮），這可能會令對大乘佛教不熟悉的讀者感到困惑，但對許多人而言，卻是甚深靈感的來源。因此，要想解決這個困惑，就必須了解「否定語句」在般若經典中所扮演的角色。 佛教一開始，就以解脫我們對「執著」的束縛為中心思想，特別是「法我執」和「人我執」。根據佛教，我們的苦源自於我們將諸法無常視為恆常，尤其是「人我執」的習氣。這種執取，造成我們與周遭人事物的不協調。由於此習氣深深根植在心中，唯有對「人我執」徹底解構，才能帶領我們達到精神上的真正自由。
《心經》對萬法（特別是五蘊）自性的否定，不僅可視為佛教智慧的引申，同時也是這種智慧的最佳例子。這是《心經》在大乘佛教世界深獲尊敬的關鍵。
《心經》除了用來深觀空性外，也常常被唸誦，作為去除修行障礙的工具。例如，西藏傳統上都會在每次法會開始時唸誦此經。我記得一九七○年代初期，達賴喇嘛在印度達蘭薩拉舉辦法會，當時有僧俗二眾參與法王的開示。當大眾唸誦《心經》時，十幾歲的我總是抱持期待的心情聽聞其唸誦。他們唸誦：「願消三障諸煩惱！願得智慧真明了！普願罪障悉消除！」三句話並擊掌三次。我們認為是「障礙」的念頭，實際上悉源自於我執、我愛和我慢。藉由觀照萬法自性本空，可切除任何深植心中的煩惱基石。因此，從讀誦《心經》來觀照空性，被視為是克服煩惱的強又有力的方法。
今天，我非常榮幸地成為達賴喇嘛開示此佛教聖典的翻譯者。我得到非常珍貴的機會，得以領會《心經》的深層意義，並成為幫助他人的一分子，特別是世界上數百萬的佛教同道。還有許多重要功臣幫助本書順利完成。首先，我想對達賴喇嘛表達最深的崇敬，因為他是佛法要義的偉大典範。我要感謝護持大乘法脈基金會（FPMT），特別是它的精神領袖—尊貴的梭巴仁波切和他的藥師佛淨土中心，負責籌辦這次在加州山景城的開示。此次的開示紀錄成為本書的主要基礎，補充內容則來自達賴喇嘛在一九九八年的《心經》開示，那次是由賓州匹茲堡的三河佛法中心所主辦。我要感謝派區克‧朗柏列的整理，吉尼‧史密斯找出蔣央噶威洛追著述的西藏文本，以及在智慧出版社擔任編輯的大衛‧吉德斯壯和喬許‧巴托的幫助，讓本書清楚易讀。願以本書出版的功德，迴向法界眾生，解脫三界苦，共造人間淨土。
【序言】
從僧人的低吟聲中觀照空性、克服煩惱
文／格西圖登金巴（藏傳佛教的佛學博士） 達賴喇嘛以大乘佛教聖典《般若波羅蜜多心經》作為本書的基礎。傳統上，大乘佛教興盛於印度、中國、西藏、日本、韓國、蒙古、越南和中亞許多地區，包括現在的阿富汗。兩千多年的歲月中，《般若波羅蜜多心經》在數百萬佛教徒的宗教生活中扮演著極重要的角色，任何人想要成就般若，都會不斷地背誦、研讀和禪觀此經。即使在今日的西藏寺院中，僧人仍以低沉的音調吟誦；在日本的禪寺以及中國、越南的寺院中，則各自配合著擊鼓聲和莊嚴的梵唄誦唱。
《...
目錄
作者、譯者簡介
序 從僧人的低吟聲中觀照空性、克服煩惱 格西圖登金巴
第一篇．佛法概述追求內在成長
Chapter 1 追求內在成長
Chapter 2 佛教的基礎
Chapter 3 大乘
Chapter 4 從苦中解脫
第二篇．心經
《心經》的經文
Chapter 5 序分
Chapter 6 入菩薩道
Chapter 7 無我觀
Chapter 8 空性的詮釋
Chapter 9 發展無倒正見
Chapter 10 證果
第三篇．菩薩道
Chapter 11 生起菩提心
後記 為了給下一代更公正、祥和的世界
附錄1 《般若心經釋：善明句義》
附錄2 今日世界的宗教
作者、譯者簡介
序 從僧人的低吟聲中觀照空性、克服煩惱 格西圖登金巴
第一篇．佛法概述追求內在成長
Chapter 1 追求內在成長
Chapter 2 佛教的基礎
Chapter 3 大乘
Chapter 4 從苦中解脫
第二篇．心經
《心經》的經文
Chapter 5 序分
Chapter 6 入菩薩道
Chapter 7 無我觀
Chapter 8 空性的詮釋
Chapter 9 發展無倒正見
Chapter 10 證果
第三篇．菩薩道
Chapter 11 生起菩提心
後記 為了給下一代更公正、祥和的世界
附錄1 《般若心經釋：善明句義》
附錄2 今日世界的宗教
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