博大精深的義理，
融為十四個言簡意賅的偈頌，
每一偈都是菩提道上的必要部署。
達賴喇嘛尊者認為，
《三主要道》是道次第教授精髓的總攝，內容雖然精簡，但非常有重量。
將所有修行要義統攝為三主要道，
是文殊菩薩直接傳給宗喀巴大師非常殊勝的指示。
三主要道，
即出離心、菩提心、空正見，
是所有佛經的精髓，
是所有顯乘和密乘實修的主軸。
這三種素質被視為三主要道，
是因為它們提供了從輪迴中獲得解脫的真正動機，
以及形成了能獲得證悟的架構。
從輪迴中獲得解脫的主要方法是出離心，
證悟成佛的主要方法是菩提心，
此二者皆因由空正見或空性慧而變得更強而有力。
宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的開創者。
在佛法衰頹的時代，宗大師精研經藏、整頓戒律，並且勤弘正法、廣著論典，終於力挽狂瀾，振興佛教。
而其楷定實學實修的寺院學制，將思辨教理、覺察自心、回歸修行的格魯僧侶教育，延續至今數百年不輟。
阿旺扎巴是《三主要道》的請法者。他是宗大師的心子之一，早期學成後即遵師命返鄉弘法，興建了108座寺院。
有一次他寫信請問宗大師如何實修佛法，宗大師便寫下這《三主要道》作為回覆，並在文末親切地稱阿旺扎巴為「我兒」。
宗大師曾說，將來自己成佛後，要把「第一口正法甘露」授予阿旺扎巴。
當時宗大師已完成《金鬘論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《辨了不了義善說藏論》、《入中論善顯密義疏》、《正理海》等多部重量級著作，
至此，將其教義收攝為本書的十四個偈頌，指引學修，鞭辟入裡，故《三主要道》實為宗大師所有教義之精髓。
達賴喇嘛尊者以他的廣大博學和深刻見解，為現代的世界闡釋了這段經文。
尊者常勉勵眾人，只要每日堅持實修出離心、菩提心和空正見，我們也能進入宗大師的「我兒」行列。
作者簡介：
達賴喇嘛（Dalai Lama）
是藏族人民和藏傳佛教的精神領袖
1935年誕生在安多省古本寺附近的塔澤；兩歲時，被發現是達賴十三世的轉世靈童
1950年因中華人民共和國入侵西藏，曾向聯合國申請援助，卻遭拒絕
1959年展開流亡生涯，並憑著一己之力行走各地，將愛與慈悲等真理傳送至各處
1989年諾貝爾和平獎得主
1997和2001年曾訪台開示
達賴喇嘛形容自己是「一個平凡的僧侶」，但對許多人來說，他是當代佛教的代表人物。他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教傳統間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。
相關著作：《達賴喇嘛 禪修地圖》《達賴喇嘛禪思365》《安住於清淨自性中》《慈悲與智見》
譯者簡介：
拉多格西（Geshe Lhakdor）
一位傑出的佛教學者
1989-2005年擔任達賴喇嘛尊者的英文翻譯，伴隨尊者參加世界各地的眾多會議和論壇，與他人共同翻譯出版多本尊者的著作
尊者所設立的全球責任基金會（Foundation for Universal Responsibility）受託人
尊者中央檔案館（Central Archive）館長
加拿大蒙特利爾藏族經典研究所顧問委員會（Advisory Board of the Institute of Tibetan Classics）委員
加拿大不列顛哥倫比亞大學（University of British Columbia）名譽教授
現為西藏檔案文獻圖書館（Library of Tibetan Works and Archives）館長及科學教育計畫負責人
黃盛璟
1959年生
喜歡不務正業
優遊佛法大海三十年，樂而忘返，不知老之已至
譯有《我想知道什麼是佛法》
作者序
英譯者序
拉多格西（Geshe Lhakdor）
我很高興智慧出版社能出版這本達賴喇嘛尊者對《三主要道》的教授。尊者在教授此論時，我有幸擔任即時口譯，並且事後在朋友傑瑞米．羅素（Jeremy Russell）的協助編輯下，為西藏檔案文獻圖書館（LTWA，Library of Tibetan Works and Archives）準備了這篇書面翻譯。宗喀巴大師這篇短文是寫給當時在西藏東部嘉絨寺（Gyamo Rong）的弟子察柯．溫波．阿旺．扎巴（Tsakho Onpo Ngawang Dakpa）。
三主要道是所有顯乘和密乘實修的主軸或命脈。換句話說，重要的是你的修行要受三個面向的影響：出離心、菩提心和正確的見解（correct view，空正見）。因為當你的修行受到出離心的影響時，就成為獲得解脫（涅槃）之因；當受到菩提心的影響時，就成為獲得一切遍智（成佛）之因；而當受到空正見的影響時，就成為了生命循環（輪迴）的對治。如果沒有這三個主要面向的引導，即使精通五部大論的學習，即使能夠多生多劫保持在禪定的狀態，即使擁有五種神通，即使已經取得了八種偉大的成就，都將無法超脫輪迴。
三主要道是所有佛經的精髓。佛陀的教義以及後世對佛經的論述，皆包含在三種個體類型的發展階段中：最低的下士夫，他們關心下一生投生增上生；中間的中士夫，他們關心解脫和涅槃；心量最高的上士夫，他們關心的是要成佛以利益眾生的菩薩動機。之所以如此，是因為包括所有佛典及其註釋的論著，目的都是真正要幫助追隨者能夠成佛。為了達到那種遍知的狀態，一個人應該練習方便和智慧的雙運，其中主要的修行就是菩提心和空正見。為了培養這兩者，首先應該對輪迴的美滿表相培養出深深的厭惡感，並且應該發展出真正的出離心――想離開輪迴的願望。沒有出離心，就不可能培養出想將眾生從輪迴中解脫出來的大悲心，因此出離心是必要的。
修菩提心主要是積累功德，以獲得佛陀的色身（梵：rupakaya），而修空正見則是為了獲得佛陀的法身（梵：dharmakaya）。此外，剛開始的時候，為了說服人們信奉佛法，需要有出離心；為了確保所修學的佛法為大乘的修行之道，需要有菩提心；而要完全消除兩種極端見解（two obscurations），必須要有空正見。因此，這三者被稱為「三主要道」。將所有修行要義統攝為三主要道的這種修行方式，是文殊菩薩直接傳給宗喀巴大師非常殊勝的指示。
（本文作者為西藏檔案文獻圖書館館長）
英譯者序
拉多格西（Geshe Lhakdor）
我很高興智慧出版社能出版這本達賴喇嘛尊者對《三主要道》的教授。尊者在教授此論時，我有幸擔任即時口譯，並且事後在朋友傑瑞米．羅素（Jeremy Russell）的協助編輯下，為西藏檔案文獻圖書館（LTWA，Library of Tibetan Works and Archives）準備了這篇書面翻譯。宗喀巴大師這篇短文是寫給當時在西藏東部嘉絨寺（Gyamo Rong）的弟子察柯．溫波．阿旺．扎巴（Tsakho Onpo Ngawang Dakpa）。
三主要道是所有顯乘和密乘實修的主軸或命脈。換句話說，重要的是你的修行要受三個面向的影響：出離心...
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