魏晉南北朝之酒色財氣

猛志難伸的東吳政權

　　眾所皆知，民主政治中常常有許多地方派系左右著當地的政治勢力。「地方派系起源於選舉，其最主要的功能也是選舉。為此，他們培養了大批樁腳……。一旦舉行選舉，地方派系就動用這些樁腳，進行買票及固票……。
　　正因為如此，地方勢力成了各個政黨競相爭奪的目標。候選人僅憑個人能力和競選口號是不夠的，他們必須是派系代表或派系支持的人物。換句話說，如果候選人想當選，就必須爭取到地方派系的支持，然而俗話說：「拿人的手短，吃人的嘴軟。」在當選之後，可以棄地方派系不顧嗎？其次，為了照顧派系利益，難道不會影響政見或理想的實現嗎？

　　三國的孫吳政權是一個在江東名宗大族支持下所建立起來的政權。因此，孫吳治國的著眼點在於，大族的利益及孫氏的祿祚，也就是說，照顧好大族的利益，則孫氏祿祚可長可久。因此，施政原則就以「限江自保」和「施德緩刑」為主軸，總之兩者都是對大族妥協下的產物。
　　漢獻帝建安五年（二○○），曹操擊破劉備，劉備投奔袁紹，關羽投降曹操。接著曹操又在官渡之戰中擊敗袁紹，荊州牧劉表攻下長沙、零陵、桂陽三郡，擴地數千里。當時整個漢帝國為群雄割據，天下究竟是二分、三分，乃至四分五裂，一時還理不出頭緒。然而就在這種混沌的狀態下，魯肅向孫權提出江東獨立的構想，主要內容是：

漢室已無復興希望。
曹操勢力一時無法立刻除去。
鼎足江東，以觀天下之變。
剿除黃祖，進攻劉表，據有長江流域，以圖天下。

　　魯肅是臨淮郡東城縣（今安徽省定遠縣）人，顯然不是江東大族，所以才會提出這樣的策略。另一方面，孫權（一八二─二五二）當時才十八歲，血氣方剛，對於魯肅的這番說詞，自然聽得心花怒放。然而經過約二十年的歷練，來到建安二十四年（二一九），雖然孫權取回荊州，不久，又贏得夷陵之捷，東吳孫氏的勢力達於頂點。即使後來也曾出兵攻打過曹魏，但只是耍耍計謀，引誘敵人來攻，絲毫看不出有丁點爭天下之霸氣，說穿了，這並非孫權自認國力不足，而是「圖天下」將違背「限江自保」的國策。東吳之所以制定這樣的國策，真正的原因是，江東名宗大族反對把他們的人力（部曲）、物力耗費在北取中原的戰場上，他們所要求的，是一種能支持、保障並壯大他們的經濟利益的政治。
　　無獨有偶，衣冠南渡之後，東晉司馬睿政權和北來的大族，為長久之計，在經濟上對江東大族做出了讓步，因此北方大族轉向浙、閩地區開發，不再只在太湖流域求田問舍。既然經濟利益獲得保障，江東大族也就不再採取對抗態度，轉而支持東晉政權了。
　　由此看來，對江東大族來說，改朝換代對他們其實沒有什麼特別意義，真正重要的是，如何讓家族興旺，如何擴大家族的財產。因為只要有人、有錢，就有影響力，即便新的統治者，也得禮讓三分，畢竟強龍不壓地頭蛇啊。

　　江東大族有哪些呢？吳縣有顧、陸、朱、張四姓，其中顧、陸興起較早，朱、張的興起較晚；此外還有八族，亦即陳、桓、呂、竇、公孫、司馬、徐、傅；會稽有孔、魏、虞、謝四族，形成於漢末，這四族興起也比較晚些。
　　這些江東名宗大族的產生，與江東的經濟發展有密切關係。江東經過東漢將近兩百年的開發，江東乃至江南的戶口有所增加，換句話說，勞動人口增多了。以下為會稽、丹陽二郡的情況：
?
郡名 西漢 東漢 差異
會稽 戶二十二萬三千零三十八 戶十二萬三千零九十 戶六萬四千兩百一十六（增）
口一百零三萬二千六百零四 口四十八萬一千一百九十六 口十四萬九千三百七十四（增）
吳郡 （東漢時從會稽分出） 戶十六萬四千一百六十四
口七十萬零七百八十二
丹陽 戶十萬七千五百四十 戶十三萬六千五百一十八 戶兩萬八千九百七十（增）
口四十萬五千一百七十 口六十三萬零五百四十五 口二十二萬五千三百七十五（增）

從比較表看來，的確人口呈增長趨勢，尤其丹陽郡，成長率達到百分之五十六。此外，建安十八年（二一三），從廬江、九江、蘄春、廣陵一次東渡江的民戶，就達到十餘萬戶，這些人帶來先進的農業生產技術，加上東吳政權實行屯田制，大大地擴大了江南的耕地面積，使江南地區的農業生產得到發展。左思〈吳都賦〉說，「其四野，則畛畷無數，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆異等」。尤其是太湖沿岸和錢塘江以東的三吳地區，農業發展更為迅速。
　　東吳的手工業有很大的發展。在紡織業中，諸暨、永安一帶絲質很好，是御絲取給之地。更值得一提的是，東吳生產的葛布（蕉葛）和麻布（升越），它們的品質，根據左思〈吳都賦〉的描述，則是「蕉葛升越，弱於羅紈」，也就是說，柔軟精緻程度比羅紈還好。在當時，葛布和麻布的生產，是國家財政的重要來源。
　　東吳煮鹽和採礦冶煉業也很發達。東吳生產的鹽多為海鹽，人們利用近海之便，煮海為鹽。東吳設有司鹽校尉，專管鹽業生產。東吳境內的礦產也很豐富，採礦冶煉業呈現發展趨勢。一些居住深山的人，還能開採銅鐵礦，自鑄戰甲兵器。會稽郡的銅鏡製造很發達，一直保持東漢以來的傳統。東吳政權在產鐵之地設置冶令或丞，管理冶鑄。
　　東吳農業和手工業的發展，加上長江中下游一帶河汊湖泊交錯縱橫，交通便利，使得商業欣欣向榮。東吳首都建業，城中設有大市、東市。在這些市中，「開市朝而並納，橫闤闠而流溢。混品物而同廛，並都鄙而為一」，商業活動非常興旺。東吳各郡縣的治所，不僅是政治和征稅的地方，也是地域貿易的集中地。由於商業興盛，促使東吳鑄造所需的貨幣。不過，東吳鑄造的所謂「大錢」只是輔助性質的貨幣而已，在江南地區商品交易中，多使用銅、布和鹽做為交換的中介。

　　江東名宗大族就是在江東農、工、商業發展的基礎上形成的。他們財豐巨萬、珠服玉饌，而且兼併田畝、里閭，不但有經濟力量，還有強大的軍事力量。江東大族擁有部曲，由來已久，而且是一種普遍現象，無論有名無名，各地大族都一樣。孫策曾經對袁術說：「家有舊恩（部曲）在東（孫策為吳郡富春人）」，若「投本土召募，可得三萬兵。」如果連小姓富春孫氏在漢末都已有部曲，顧、陸、虞、魏這種名族，只會擁有更多，而不會沒有的，不是嗎？
　　孫策據有江東，就是倚仗擁有部曲的江東大族支持。孫盛說過，擁有部曲的江東大族如果一致支持孫氏，那麼孫氏的祿祚可以延續下去，反之，天下就難保了。孫策臨死對孫權說：「舉賢任能，各盡其心，以保江東。」那麼，孫權會怎麼做呢？
　　孫權對於大敵曹魏，採「限江自保」，對次要敵人蜀國，採取結盟，這些都是可以預期的措施。對內，孫權採取了「施德緩刑」的施政方針。所謂「施德緩刑」，是對大族而言，而不是對農民來說的。孫權始終被江東大族牽著鼻子走，因為江東大族想發展他們的政治、經濟勢力，施德緩刑，是不可少的東西。由於孫權的配合演出，倒也相安無事。
　　孫權死後，為何江東政局呈現動盪不安的局面？其實，只要掌握東吳的兩大施政原則，即可明白其中道理。譬如諸葛恪（二○三─二五三），在孫亮時掌握軍政大權，曾邀請姜維大舉伐魏，可以預見的是，大臣們一定都不同意，可是諸葛恪卻堅持北進有理。諸葛恪違背眾人意思，發動州郡二十萬人，既有百姓騷動於前，又有圍攻新成不下在後，而且當將軍朱異有所批評時，諸葛恪竟然奪走他的兵士。這個諸葛恪也太糊塗了，難道他不知道朱異是吳郡大姓朱桓之子，他統領的是朱桓的部曲嗎？這個錯誤犯得太不該，也太嚴重了。因此諸葛恪一回到建業，孫峻就「因民之多怨，眾之所嫌，構恪欲為變」，和孫亮合謀殺了他。諸葛恪豈有謀反之意，只不過他違背「限江自保」和「施德緩刑」的施政方針，觸犯江東大族的利益而已。孫亮、孫峻為了維護孫氏祿祚，能不把諸葛恪犧牲掉嗎？

　　今天，公職候選人得不到地方派系支持，或者當選後不照顧派系利益，不是落選，就是別想連任，對於這樣的情況，東吳政權應該是最了解的吧。

猛志難伸的東吳政權

　　眾所皆知，民主政治中常常有許多地方派系左右著當地的政治勢力。「地方派系起源於選舉，其最主要的功能也是選舉。為此，他們培養了大批樁腳……。一旦舉行選舉，地方派系就動用這些樁腳，進行買票及固票……。
　　正因為如此，地方勢力成了各個政黨競相爭奪的目標。候選人僅憑個人能力和競選口號是不夠的，他們必須是派系代表或派系支持的人物。換句話說，如果候選人想當選，就必須爭取到地方派系的支持，然而俗話說：「拿人的手短，吃人的嘴軟。」在當選之後，可以棄地方派系不顧嗎？其次，為了照顧派系利益...

前言

　　魏晉南北朝，從曹魏建國的二二○年，到陳朝滅亡的五八九年，一共三百六十九年。它是一個儒家思想的權威地位衰退，個人意識醒覺的時代，也是一個漢族單獨活動結束的時代，更是「一個分裂與融合的時代」【1】，所以混亂是必然的。既然如此，倘若要介紹魏晉南北朝的歷史，那麼應該讓讀者知道些什麼呢？
　　如果想讓人初步認識日本，我們會介紹富士山、生魚片、清酒、歌舞伎、相撲、溫泉、武士、藝伎……等，那麼當我們想讓人認識魏晉南北朝，是否能忽略掉竹林七賢、九品中正制、清談、蘭陵王、石崇、土斷、僑郡縣、佛教、寺院經濟、民族融合……等這些當代特有或新創的東西呢？只不過在薄薄兩百多頁的書裡，能夠談的東西，實在有限，因為如果介紹得太深，就會像論文一樣，怕讀者沒興趣；萬一太淺，又讓讀者覺得沒有收穫，所以令人困擾不已。
　　有一天，和朋友聊天，也算是腦力激盪吧，靈光一閃，有了方向。怎麼說呢？事實上，只要提起魏晉南北朝，最容易讓人聯想到的，不就是那竹林七賢嗎？竹林七賢最愛做的是，不就是飲酒聊天嗎？他們的聊天內容，既然沒有記錄留下來，勢必無法談論，那麼酒更非寫不可了。既然寫酒，順勢而為，就是色，再是財，最後就是氣了。酒、色、財、氣就這樣產生出來。
　　在這裡事先聲明一下，〈色之卷〉寫得不是女人，而是寫美男子，他們有個共通點，就是全體出生在北方，但有漢人也有鮮卑人，包括，最近很流行的蘭陵王高長恭。
　　雖然方向有了，但總要有什麼能夠引起人們興趣的東西。我想，最能吸引人的，應該就是故事吧。說來運氣不錯，早在約一千六百年前的劉宋時代，就已經有人幫我準備好故事材料了，那就是鼎鼎大名的《世說新語》。事實上，在該書的〈任誕第二十三〉裡，總共有記事五十四條，其中和酒有關的就有三十二條，另有不少與酒有關的故事也散見在書中各處，光是這些材料，寫〈酒之卷〉已經沒有什麼大問題。在此卷中，筆者發揮一貫的懷疑精神，證明阮籍、劉伶的酒量有誇張之嫌，此外，也證明竹林七賢，不過是竹林七先生，甚至只是竹林七「閒」而已。
　　其次，〈容止第十四〉的記事，至少潘安和衛玠兩大美男子的基本資料已經有了。話說回來，如果只寫美男子的事蹟，不會招徠浪費筆墨之譏嗎？其實不會，所謂美男子，只是一個誘餌，先以它引起人們的興趣，然後再引出文章真正的重點，譬如，先說衛玠，而談到魏晉人的審美觀，進而談人像畫，最後點出魏晉人個人意識抬頭的事實；或者，在開頭先談蘭陵王的英勇事蹟，一轉卻談起他祖父高歡鮮卑化的問題。相同的手法，也用在〈財之卷〉裡，例如談石崇王愷鬥富，最後談到九品中正制和佔田蔭親屬制，因為這兩項制度，保障了世家大族的政治特權和經濟利益。像這樣的方式，如果能讓讀者輕輕鬆鬆地讀一半的文章，不是也不錯嗎？
　　然而不是所有文章都能用這樣的方式處理，譬如，僑郡縣和土斷，這兩個在中國歷史上絕無僅有的東西，如果略去不談，在道理上說不過去。因此，如果能把當時發生的事情和台灣過去發生的事情，連結在一起，應該可以讓讀者覺得歷史好像不是那麼地遙不可及，覺得歷史是可以感覺得到的東西吧。當然筆者偶爾也會小小賣弄一下，如何從故事裡看出一些具有史料價值，或者反映當時社會狀況的小撇步，這就必須讓讀者慢慢去發現了。
　　酒、色、財三卷，比較容易讓人看出大致想談的東西，可是像「氣」這種虛無飄渺的東西，究竟想談些什麼？中國人愛講「氣」，信手拈來，就有理氣二元、血氣方剛、氣宇軒昂、氣急敗壞，當然也有勇氣、傲氣、志氣……等。在本卷中所談的氣，主要是指男人的「志氣」，再說精確一點，就是男人的鬥爭，其實像這樣的鬥爭，還可分為軍事的和政治的。諸葛的伐魏，屬於軍事的，而高平陵事件，也就是汝穎和譙沛兩集團的鬥爭，則屬於政治的。
　　補充一點，魏晉南北朝，其中的魏朝實際上還包括蜀國和吳國，所以，將原本見於《非三國》一書的兩篇文章〈諸葛亮的北伐〉、〈姜維亡蜀〉，稍加修飾，也收錄在本書中，理由有二：一，它們談的都是男人的志氣，而且這股「氣」對國家的前途都有影響；二，文章中也談到蜀國內部的一些問題。如果有讀者已看過《非三國》，煩請原諒，當然您也可以將文章彼此對照一下，看看到底修改了多少。
　　魏晉南北朝還有許多東西可以談，但筆者受限於才能與知識，目前能寫的東西，就是這些而已。不過，如果有人因為讀了這本小書，而對魏晉南北朝產生莫大的興趣，或者走進圖書館鑽研歷史，或者甚至考入歷史系，那我一定找片竹林，在裡面邊喝酒，邊吃蒸小豬，當做自我犒賞，畢竟好久沒有像這樣用功讀書過了。

註釋
1引自張鶴泉《魏晉南北朝史》之副標題。

前言

　　魏晉南北朝，從曹魏建國的二二○年，到陳朝滅亡的五八九年，一共三百六十九年。它是一個儒家思想的權威地位衰退，個人意識醒覺的時代，也是一個漢族單獨活動結束的時代，更是「一個分裂與融合的時代」【1】，所以混亂是必然的。既然如此，倘若要介紹魏晉南北朝的歷史，那麼應該讓讀者知道些什麼呢？
　　如果想讓人初步認識日本，我們會介紹富士山、生魚片、清酒、歌舞伎、相撲、溫泉、武士、藝伎……等，那麼當我們想讓人認識魏晉南北朝，是否能忽略掉竹林七賢、九品中正制、清談、蘭陵王、石崇、土斷、僑郡縣、佛教、寺院經...

前言

酒之卷
魏晉士人飲酒之風
竹林七賢？竹林七閒？
飲酒二斗、吐血數升之辯
《世說新語》之酒談
談魏晉南北朝之酒事? ???

色之卷
投果盈車──潘安
璧人──衛玠
斜陽側帽──獨孤信
假面始祖──蘭陵王高長恭

財之卷
石崇與王愷鬥富
僑郡縣與土斷
南朝世族的莊園
魏晉南北朝佛教及寺院經濟

氣之卷
汝潁、譙沛集團之爭
猛志難伸的東吳政權
諸葛亮伐魏
姜維亡蜀
淝水戰前的民族融合
南朝寒門興起的原因

結語

附錄一：魏晉南北朝大事年表
附錄二：三至六世紀中西大事年表

前言

酒之卷
魏晉士人飲酒之風
竹林七賢？竹林七閒？
飲酒二斗、吐血數升之辯
《世說新語》之酒談
談魏晉南北朝之酒事? ???

色之卷
投果盈車──潘安
璧人──衛玠
斜陽側帽──獨孤信
假面始祖──蘭陵王高長恭

財之卷
石崇與王愷鬥富
僑郡縣與土斷
南朝世族的莊園
魏晉南北朝佛教及寺院經濟

氣之卷
汝潁、譙沛集團之爭
猛志難伸的東吳政權
諸葛亮伐魏
姜維亡蜀
淝水戰前的民族融合
南朝寒門興起的原因

結語

附錄一：魏晉南北朝大事年表
附錄二：三至六世紀中西大事年表