第一章福杯滿溢：從磨練中收穫成長
翻滾吧！善女人！
人生提供給我的，到底是一個舞臺、還是一個試場呢？當我春風得意的時候，人生分明就像一個舞臺，任我盡情揮灑才藝、博取掌聲；一旦我被挫折搞得灰頭土臉、諸事不順的時候，試場的氛圍就出現了。其實問題的答案並不重要，重要的是我該怎麼去應對。無論是舞臺或是試場，只要我涉入其間，不都要好好表現一番嗎？無論得意或失意，也都是我個人專屬的戲碼呀！
記得有一位師兄問到：該如何提升自己的境界？師父毫不思索地說：當你感覺各種考驗都通過了、萬事都妥當了，千萬別太高興，因為舒服不了幾天，就會有新的狀況出現！這時就是你提升自己的機會了，這也是修行考驗的進階版，你不用去尋找它，它會自動找上門來，你準備著接招就行了。師父說的時候臉上笑瞇瞇的，我當時聽著有趣，臉上還帶著微笑，想不到幾個月後，居然含著眼淚，成為師父此言最好的見證。
二O一二年底的除夕前兩天，從美國傳來妹妹病逝的噩耗，除夕當天又從南部傳來母親中風的消息。這兩件大事只間隔了短短兩天，想當然有著密切的關聯，但一時之間也無暇去深入探討，只能全力以赴、好好應對這突發的狀況。
生與死的拉鋸戰驚心動魄，我們終於從死神手中搶回了母親的生命。我深切瞭解到：母親一生辛勞，該享的福報還沒有享盡，與親人之間的緣分，也還未曾了斷，不應該就此撒手離去，所以死神暫時收手，留出一個時間與空間，讓我們各自盡心回饋。日後持續的照顧事宜，若應對得好，將是家族和解、團結、凝聚向心力的契機，萬一應對不得體，也是家族暗潮洶湧、分崩離析的一大危機。
啊！我燈火通明、鑼鼓喧天的京劇舞臺自動隱匿起來，換上一個活生生的、有血有肉的、由我挑大梁的人生舞臺。當然，我也幻想著將來或許可以當導演，所以常常以導演的視角，來審視每個角色的戲分、演技、與投入程度。
一旦坐上導演椅，感覺上平等心就流露出來了。眼中沒有好人壞人，一律都是演員，都要給我好好地演！同樣地，一旦走上修行的路，無論遇上好事或者壞事，一律都是生命的體驗，都要把一身的本領、手邊的資源全數施展出來，給他好好地過關！這就是師父常說的：「修行成道的先決條件，就是接受一切的好與一切的壞。」
佛經上有許多菩薩修行成道的故事，可以提供我參考、仿效。其中有一位穢跡金剛，聽名字就知道祂是一位處理汙穢的高手，祂是怎麼在汙穢裡修行的呢？據說，祂是在汙穢的地方一直打滾，翻滾到無量無邊就化空了！我想，在汙穢中打滾就是不斷地磨練，能夠打滾到無量無邊，就進入了不增不減、不垢不淨的佛世界，當然也就沒有甚麼好與壞了。
我得知這樣的修行方式，不覺心中一動！心想：我照顧著母親的吃喝拉撒，每天在屎尿中打滾，不是正好拿穢跡金剛當榜樣嗎？「喔！要打滾打到無量無邊，就是心無旁騖、一心一意地侍候母親吧！」我心裡作這樣解讀！有時候夜裡起床七、八趟，好像快要支撐不住了，我就給自己打氣說：「翻滾吧！善女人！妳就快要在屎尿中修行成道啦！」嘿！這一招還滿有效的，立刻精神一振，感覺穢跡金剛在背後加持我呢！
師父教誨的心法是：「眼見色心中無色，耳聞聲心中無聲，鼻嗅香心中無香，舌嚐味心中無味，身受觸心中無觸，意想念心中無念。」我夜裡一趟一趟地起身，把母親抱起來大小便，這就是屬於「身受累」，但我心中要「無累」才行；也就是說，身上的勞累不能到心裡去。那麼要怎麼把這個勞累的感受化空呢？這就必須在「行深般若波羅密多時」（菩薩修行達到最高深的般若智慧）才能「照見五蘊皆空」，而受蘊只是五蘊（註一）之一而已。師父說，當我們實行到深處的時候，往心中一探，甚麼都沒有，整個心是空的，就是回頭到了彼岸，就是修到「般若波羅密多」了，也可以說這一句話，實際上已經把佛法說完了。不但能「照見五蘊皆空」，後面還有種種妙用方便，都是自動演化出來的。唉！麻煩就在我的芳心亂動一通，別說一直翻滾到無量無邊，才多翻了兩翻，就停下來看成果了，結果看到：夜，還是一樣的漆黑、燈，還是一樣的昏黃、我，雙眼迷迷離離的，分明就是一隻雌兔啊！
既然在屎尿中滾不出什麼名堂，就到貪、瞋、痴、慢、妒的情境中去滾滾看吧！修行就是要透過人性中貪、瞋、痴、慢、妒的情境，去充分的歷練、接受不斷的考驗，透過五毒的煎熬，慢慢把人性轉為佛性。這就是「轉識成智」（註二）的功夫。這些都要在生活實踐上體驗，從理論上是無法理解的。因為貪的根源是為了生存，從小嬰兒開始，就知道向外取得資源，母親的乳汁就是他的資源啊！你要他不起貪念，那他還要不要活命？所謂的修行，就是與人性相違背的，一旦將人性的滿足撇在一邊，把佛性的滿足放在第一位，這樣就有機會喚醒佛性了！
「唉呀！好好的一盤滷味被妳糟蹋了。」爸爸說：「妳應該分開來加熱嘛！牛腱子放一邊，牛肚放一邊，豬腸子放一邊，這樣好看又好吃。做菜要講究色香味，妳都不懂啊！」我心想：我懂啊！但我是來照顧媽媽的起居，不是來應徵廚子的！有這樣的滷味，換了在我們家，一上桌就搶光了，還管它怎麼擺放，全都儘早擺放在肚子裡啦！但是再一想：我是修行人，不能隨著外在環境、人類慣性起舞；而是要藉由外緣的觸動，趁機喚醒佛性的。眼前不正是我修行「耳聞聲心中無聲」的最佳時機嗎？於是把心中的雜音全數消去，和顏悅色地說：「懂啦！下次照辦就是了！」即便心中反駁的聲音清晰可聞，也不能透露出一絲一毫的不悅。我一面消去反駁的聲音，一面審視內心的動靜，讓自己不起瞋心，只當作是在瞋的情境中翻滾了一回。
偶有心力不足的時候，趕忙用無條件的愛來包裹；若感覺到愛匱乏了，就從回憶裡面去尋找，幸福甘甜的回憶，總能快速的把愛找回來！
記得小學一年級的時候，學校要我們養成儲蓄的習慣，就規定同學們每天存一塊錢，登記在存款簿上，學期結束之前再領出來，相當於零存整付，感覺上有模有樣的。我繳了幾次錢之後，不知怎地就不再繳了，每天多出一塊錢零花，可以在中午吃一根玉米，放學後吃一盤蕃茄，多麼爽快啊！何苦排著隊等待繳錢，讓它變成存款簿上的一個數目字呢？我當時的小腦袋就是這麼想的。學期中被媽媽發現之後，說是要等爸爸回來處置，那幾個小時的等待，是我當時有記憶以來最恐懼的時段。爸爸回來之後，問明了事情的原委，居然沒有打我也沒有罵我，只對媽媽說了一句：「錢都存進了她的小肚皮裡，也不算糟蹋啦！」我在心裡高呼：爸爸萬歲！
而今，爸爸垂垂老矣！心臟血管用支架支撐著，血壓、血糖用藥物控制著，僅有的慾望就是吃一頓好飯好菜，滿足一下色香味俱全的口腹之慾，哪有什麼錯呢？是我忽略他的老肚皮了！於是頓覺這個「瞋境」的波浪其實很小，對於一個衝浪高手來說，顯得有一點小題大作啦！
僅僅是這樣一個認知，就讓我翻滾出樂趣來了！隨時注意貪、瞋、痴、慢、妒的五毒之波浪，無怨無悔地迎上前去。每次一被責怪，我就翻啊！一被嫌棄，我就滾啊！久等不到翻滾的浪頭，還有點怏怏然，想要瞧瞧外面有沒有像樣的大波浪呢！
在陪著母親復健的過程中，發覺每一張輪椅裡，都暗藏著一個家族悲歡離合的故事。我從聽來的故事裡，設身處地用修行的角度來看，都可以另闢蹊徑、有一番不同的應對。好比說有一位叫小惠的家屬，推著動過腦瘤手術的母親來復健，經常抱怨她的嫂子短視近利，見她大哥簽賭賠了近兩百萬，就提出離婚，不願共同背債！離婚之後身體出了狀況，身邊無人照料，便跑回夫家來休養。在夫家的幫助之下把病養好了，見著丈夫的債也還清了，就慢慢把孩子帶回來走動。家人看在眼裡，以為夫妻關係有修復的可能，也就儘量善待她，不料這時碰上媽媽開刀住院，需要人手照顧的關鍵時刻，小惠希望她伸手協助一下，她卻打了退堂鼓。
「天下哪有這種好事！」小惠發火了：「這次如果不來幫忙的話，以後就不要再回來了。」同時小惠也向大哥撂下話說：「如果你再私下去幫忙她的話，我就不回來照顧媽媽了，你自己看著辦吧！傻瓜笨蛋當一次就足夠了，沒道理一直當下去！」於是夫妻重修舊好的旋律變調了，大家心裡都疙疙瘩瘩的不痛快！
人們常說「造化弄人」，在我看來是「人弄人」的機會較多。乍聽之下，這位大嫂確實有點貪心，只享權利不盡義務，似乎把便宜都占盡了。但仔細想一想，她也是受害的苦命人啊！沒有好的學歷，只能靠家庭代工賺一點小錢，辛苦多年攢下的錢，卻被丈夫瞬間輸光了，這個無情的打擊她無法承受，只好用離婚來逃避，她的心痛是可想而知的。身為丈夫的大哥心懷愧疚，所以一面倒地討她歡喜，讓她予取予求，總希望有個好的結局。如今在小惠這一記「將軍」棋的威嚇之下，難免黯然神傷！
小惠要怎麼做才能兩全其美呢？我想，如果我是小惠的話，在發火之前會思考一下：喔！大嫂好貪心啊！她正呈現出一個貪相；而我被她的貪相勾引出一個瞋心來，我若順著這個瞋心去行事，就會呈現瞋相。大哥被我的瞋相震懾住，或許會生出一個痴心來，他順著這個痴心去行事，難保不會呈現出痴相。社會新聞裡那些想不開的、憂鬱的、發狂的，都是一個一個的痴相啊！我可不能被她的貪相勾引！可是瞋心已經生出來了，怎麼辦呢？我得用慈悲心來對治。我相信她呈現貪相的唯一作用，就是讓我覺察到自己的瞋心，瞋心是與地獄道、阿修羅道相應的，於人於己皆不利。我可以試著用柔軟的心，去體諒她的苦衷，理解到她也是因為缺乏智慧，被債務的恐懼驚嚇住，才會一心求去。現在境遇轉變了，變得夫妻復合對她比較有利，我就要儘量慈悲對待、替她把障礙排除！這樣一來，我的瞋心就轉成慈悲心了；一旦轉成功了，就與菩薩道相應，甚至是「轉識成智」啊！萬一轉不成功，我可能就要掉進三惡道的苦海中去輪迴了！
若把現實生活比喻成一齣戲的話，我們家這齣戲的主要的演員、場景、道具資源已經是固定的，劇情的架構走向也八九不離十了；能夠轉圜劇情、界定此劇是悲是喜的，只有一個項目，就是每個演員的心態與演技。
我確信只要有一個演員，下定決心演好這齣戲，在關鍵的時刻，將自己化身為一個管道，引進宇宙的源頭活水，必然可以轉悲劇為喜劇。如果導演原本安排的就是喜劇，那就喜上加喜，成就一齣超級大喜劇。這樣的演員並不好找，我看我就是最佳人選啦！因為我是有背景的資深演員，當初公公、婆婆的晚年都是由我照顧起居、陪同看病住院，累積了病苦老人身心需求的資料庫，並扎穩了自己身心平衡的馬步，應該可以扛下這齣戲的大梁了。
若要給這齣戲定個名稱，我覺得「翻滾吧！善女人！」還挺貼切的。
1五蘊：包括色、受、想、行、識。任何有形有相的東西皆為色蘊，包括我們的身體和物質世界；其他四蘊皆為精神層面。對四周人、事、物的感受為受蘊；把感受到的外境，加上自己的執著、分別、取捨，產生了愛憎、喜怒、貪瞋等情緒反應，就是想蘊的功能；對事物的好壞有了認知，萌生貪著與排斥，並產生了行動的意志力，是造業的主要心理作用，也就是行蘊。覺知前四蘊之存在，並加以區分、認識的是識蘊。簡言之，「五蘊」所指的就是錯綜複雜的世界萬象。
2轉識成智：有轉凡成聖的意涵，因為整個運作系統都翻轉過來了。轉識成智，是將凡夫的「八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）」，轉成佛的「四智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智）」。「成所作智」是從眼、耳、鼻、舌、身五識轉過來的，有了這樣的智慧，就能辦成功所有普利眾生的事情。「妙觀察智」是從第六識轉過來的，這樣的智慧能觀察出眾生的根器，給予恰到好處的諮詢與協助，讓眾生修成正果。「平等性智」是從第七識轉過來的，這樣的智慧通達平等無我的道理，就會對一切眾生興起無緣大慈、同體大悲的情懷。「大圓鏡智」是從第八識轉過來的，就像一個又大又圓的鏡子，把所有事情都照映得清清楚楚、洞徹分明。
小感悟：人生沒有絕對的幸與不幸
貪瞋痴慢妒，雖然各自有呈現的方式，但它們的源頭是同一個，衹是演化的面向不同而已。好比說，貪愛是從「美好的感受」往下發展出來的，若再往下發展，就萌生了「占有」的欲望。這時，我們要反其道而行，往美好的感受回歸。這些感受與念頭會時刻生滅，我們一旦覺察到，就有機會不隨著慣性沉淪了。
生活是悲或是喜，端看你如何去界定它。悲到了極處，也許會迎來人生的大翻盤。喜的過程中，也可能造下無端的罪惡。
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