黃隨求金剛的悟道故事
黃隨求金剛出生後被放在蓮葉上兩個月，這兩個月，祂每天觀察蓮花，並與蓮葉能量調和。
太白星君經過，看到這個嬰兒具備木、水精華， 覺得是可造之材，從天上移植一朵仙蓮花到嬰兒旁， 長大後，父母發現祂喜歡這朵仙蓮花，在蓮花池旁放張椅子，讓祂可以常常坐在旁邊觀看。
每當祂有什麼願望，仙蓮花就會打開花瓣，從花瓣裡飛出一個光球，光球現出幾個畫面，指示達成願望的過程要如何做，祂漸漸悟到：所有願望只要知道關鍵畫面，就能做到並達成結果。
漸漸地，沒靠仙蓮花和光球，也能找出事情的轉淚點＋分析每個轉淚點的細節變化，找出最能接近結果的做法，常常分析後，可以演練出事情發展的畫面流動，再檢查有沒有忽略到的轉淚點，如此，就能讓事情如願的發展，也是【隨求】的意思了。
請朋友問祂一個親身例子，有個例子比較容易讓人領悟祂的觀念。
黃隨求金剛（神靈）答：
祂是小男孩時，看到鄰居有隻狗很喜歡衝出去咬人。
祂想『是不是狗餓了，才會衝出去咬人？』（分析的過程）
晚上狗被關起來時，餵牠吃得飽飽的，隔天，狗照樣衝出去咬人。
祂就想『是不是狗跑太快了，才有辦法衝出去咬人？』（分析的過程）
晚上狗被關起來時，在狗的腳上綁了重重的石頭，隔天，狗拖著石頭照樣衝出去咬人。
祂托起下巴想『是不是狗的體力太好，才有辦法衝出去咬人？』（分析的過程）
設一個小陷阱讓狗跛了一隻腳，狗照樣用三隻腳衝出去咬人。
祂想『問題不在狗的身體。』
改從心靈著手。（找出事情的轉淚點）
晚上狗被關起來時，他蹲在地上＋兩手拖著下巴＋認真看著狗說：「你這樣咬人做壞事，會形成因果報應，下輩子會過很苦很苦的日子喔。」
每天晚上都去說一次，說了一段時間後，狗也慢慢不去咬人了。
辟毒金剛的悟道故事
從前有個書生，很喜歡吃蛇。（辟毒金剛以第三者的角度描述自己前世）
有天，書生出遠門去考狀元，遇到一位算命師。
他問 ：「考得上嗎？」
算命師答： 「你吃太多蛇，印堂暗黑，考試那天一定會分心。」
書生覺得這個回答很怪，吃蛇跟考狀元有什麼關聯？
考試前一天，路上遇到女的一直邀他喝茶，喝到一半想起算命的話，停下不喝走了，晚上睡覺時，聽到蠕動的聲音＋夢到天花板吊滿許多蛇，嚇得從夢中驚醒，再次想起算命的話…考試當天，遇到一個肥壯漢擋在路中，要他吞下毒蛇才能過，他堅持不吞。
一位叫化的乞丐經過，對他說：「你不願吞蛇，代表已有悔過的心。」
乞丐就用竿子敲一下肥壯漢的後腦，使肥壯漢暈了一會兒，書生就走過去了。
考試前，他一直唸地藏菩薩的咒，希望保佑他過關，後來考上進士，也當官了，回家決定開始吃素，看到有人賣蛇，就會買下拿去放生。
剛開始放生時，蛇會回頭瞪著他，放生許多次後，蛇也不看他了。
辟毒金剛（神靈）總結地說：
人，生在五濁惡世，容易沾染五毒的黑氣。
貪吃是其中一毒，毒吃下去後，就要吐出來。
對別人說出自己的缺點，讓別人告訴自己怎麼做才對，不斷地調整自己，別人就像鏡子照在自己身上，把五毒的黑暗轉化成五德的亮光，才能把毒化盡，全身由暗轉亮，進而修成道果。
聽完祂的悟道故事，明白祂被封為【辟毒金剛】的緣故了。
金剛眷菩薩的悟道故事
剛眷菩薩（神靈）答：「從前有一世我是童子，侍奉一位師父。」
朋友問：「這師父的來歷是什麼呢？」
金剛眷菩薩答：
這師父以前曾經是海盜，後來掉到海裡死了，海神收祂為徒（海神與海盜前世有段善緣），海神教祂許多道理，讓祂慢慢修掉惡性，修了一百四十年後有了成就投胎為人。
當時童子侍奉師父，常常要爬到山上的洞口拿東西，有放酒的洞、放書的洞、放帽子的洞、放衣服的洞、放緞帶的洞…每個洞口都放不同的東西，爬上爬下並不容易，天黑後很多蛇會跑出來，必須在天黑前找到正確的洞口拿東西＋下山回家， 童子跑到對面看洞口的記號＋數好東西在第幾排第幾格＋爬到山上拿，這樣拿了一段時間，童子忍不住問：「為什麼要把東西放在不同的洞口去辛苦拿呢？」
師父答：「要讓你了解到【每件東西都得來不易】，即使是一件很不起眼的東西，也是得來不易，更何況是越好的東西，越不容易取得。」（這種領悟適合修掉海盜的惡性）
教導童子：「只有一種東西很容易取得，也就是【思想】，可以透過思想得到想要的智慧與道理，這些智慧與道理，【永遠是自己的】，不像那些有形的東西， 得到了又會失去、用完了就會沒了，所以要努力修持，到達智慧之海的境界。」
朋友問：「為什麼雕像拿著環呢？」
金剛眷菩薩答：「【環】象徵思想的入口，透過這種入口到達【知識、智慧、願望的境地】。」
十二因緣
十二因緣的【因】，是事物變化的【種子】，像【線頭】，【緣】像【織法】，【十二因緣】像十二種線頭＋各種織法，能織成各式各樣的毛衣，十二因緣彼此之間沒有固定的輪替順序，有交織的結合性，譬如：有的毛衣只用其中三種因緣織成。
十二因緣可用來【簡化分析】事物的變化，就像分析毛衣怎麼織成，分析完，可用十二因緣【安排】事物的變化，就像構思毛衣的線要如何重新織成。
第一種因緣：【無明】（上圖是概念圖）
眾生皆有佛性，種種不好的烏雲遮蓋佛性，使佛性的光明無法照耀而呈現無明的狀態，心若無明，如盲人走路，無法看清真相。
每當內心有了一些領悟，就會清掉一些烏雲，光明從內透出，就能看清一些真相。
第二種因緣：【行】
每進行一步，所產生的變化。
第三種因緣：【識】
綜合的念頭，會引發動作。
譬如：引發喝水這個動作前，覺得【天熱＋口乾＋水近＋上廁所方便】等念頭綜合起來的【識】。
譬如：引發戰爭這個動作前，覺得【被汙辱＋人民被殘殺＋武力強大＋有利益可圖】等念頭綜合起來的【識】。
第四種因緣：【名色】
塑造出來的假相。
譬如：有人偷錢來捐給弱勢家庭，塑造大善人的形象。
譬如：富人穿破爛的衣服，塑造窮苦的形象。
第五種因緣：【六入】
事情發展的六種路徑：１直線變化 ２先彎曲再直線變化 ３彎曲後回來 ４前進一些再退一點再前進一些 ５顛倒 ６摸索式前進。
譬如：紅燈停止、綠燈前進，屬於直線變化。
譬如：災難越多，人們越想安定，屬於顛倒變化。
第六種因緣：【觸】
接觸產生的影響。
譬如：接觸了五個人，這五個人對我產生或多或少的不同影響。
第七種因緣：【受】
每得到一個東西所產生的持續性影響，當這個東西消失時，影響跟著淡化消失或變成執著而無法消失。
譬如：有了一棟房子，這房子對我產生持續性的影響︵安定感︶，賣掉房子後這個影響︵安定感︶也跟著淡化消失。
第八種因緣：【愛】
本性延伸出來的習慣性。
譬如：前世習慣把水果打成汁喝，今生投胎後還是習慣只喝果汁。
第九種因緣：【取】
交換回來的東西（沒有一定得到什麼的規律）。
譬如：領養一個小孩，小孩長大後奉養了你。
第十種因緣：【有】
持續性付出所得到的結果。
譬如：請許多老師不斷教導小孩，最後小孩如心所願的成為很有成就的人物。
第十一種因緣：【生】
事情開始的動機。
第十二種因緣：【老死】
壞掉、不見後產生汰換。
譬如：電視壞了，買新的電視。
譬如：房子崩塌，蓋新的房子。
佛陀說：「其實還有一種因緣，屬於無中生有。」
我想『這十二因緣已經多到暈了，還要練習怎麼活用…』回答：「這個特殊的因緣…就先不管它了。」（讀者可將十二因緣試著活用在生活上）
詢問佛陀：「可以用十二因緣看我和朋友嗎？」（看看佛陀怎麼活用）
佛陀答：「你們兩個都是很複雜的毛衣，不容易看完。」
我將範圍縮小到某一部分，請佛陀看看。
佛陀看完不答地說：「這是一個特殊因緣。」說完就跑了。
（啊！跑好快…還沒問完呢…我的問題像天一樣多…）
看著朋友的眼淚問：「你在感動什麼呢？」
朋友答：「佛講十二因緣時，想到以前（前世） 曾經去過一個地方跟十二因緣有關，那個地方會浮出我在乎的人事物畫面、再演化到下一個在乎的畫面、再演化到下一個在乎的畫面…當畫面演化完，會出現新的契機讓我思索，然後又重新浮出我在乎的人事物畫面、再演化到下一個在乎的畫面、再演化到下一個在乎的畫面…直到我放下了，畫面就不會重複演化了。」
我問：「那你在乎的全部都放下了嗎？」
朋友答：「大的事情都已經放下了。」
八正道
為什麼透過因果輪迴改變業力，依然在生死流轉中？為什麼八正道可把十二因緣的生死流轉變成生死還滅，從苦海變解脫？
用【十二因緣】分析事情的變化，進而從中找出生死流轉的癥結：【陋根】（陋習的根源），若陋根尚在，就會重蹈覆轍的造作因緣，進而陷入生死流轉的苦海中。
【八正道】是為了修正陋根而發展出來的八種正確途徑，斷了陋根，就不會重蹈覆轍的造作，進而從生死流轉到生死還滅的解脫境地。
【八正道】就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
關於八正道的解說很多，不知流傳兩千多年的八正道是否也差異很大，一樣請朋友詢問佛陀，佛陀用思想（光）傳給朋友看，朋友轉述如左：
正見：正當的表達意見。
正思惟：正確的思考路徑。
正語：講應該說的話。
正業：做該執行的事情。
正命：活出值得的生命。
正精進：努力做對的修行。
正念：洗滌自我的意念。
正定：六根清淨不起漣漪。
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