這人世上，可能再也沒有將死者的骨灰從其親屬手中奪走，聲稱要把骨灰倒入滔滔奔流的河水中，更罪惡。何況，這是一位蒙冤被囚十三載並在獄中突然身亡的佛教高僧的骨灰！ 據外媒報道，7月16日夜，當局官員在持槍軍警簇擁下，要求攜帶丹增德勒仁波切骨灰返回康區的四位藏人交出骨灰。而這四位藏人是兩位高僧、兩位丹增德勒仁波切的親屬，他們從當日早晨獲准留在仁波切的遺體被獄方強行火化的現場，就與外界失去聯繫，直到第二天，即17日很晚才有消息傳出。但卻是一個令人震驚的消息：丹增德勒仁波切的骨灰被搶走了。 有關仁波切的死訊是突然由獄方通知給親屬的，那是7月12日深夜。而他的親屬為探監已在成都苦候十日。受到極大震驚的親屬自然要將噩耗告訴苦苦期盼仁波切的僧俗信眾。這是必須要告訴的，親人去世，家人豈可不知？何況是自己的上師圓寂，虔誠的信眾有知情權。 7月13日，在丹增德勒仁波切的家鄉與寺院，悲痛的信眾們要求當局交代上師的死因。據現場傳來的消息，軍警開了槍（鎮暴槍），至少二十多人受傷，住進了成都等地的醫院。 今年4月7日，為丹增德勒仁波切蒙冤入獄十三週年，我在紀念文章中寫道：「以‘爆炸案和顛覆國家罪’為名，由時任公安部部長的周永康裁定，被中共當局先判死緩後改無期徒刑的丹增德勒仁波切，是進入21世紀之後，國際上最知名並受關注的西藏政治犯。」這幾日來，美國、英國、加拿大等政府，歐盟等國際組織，紛紛譴責中國當局的行為。路透社、美聯社、BBC、紐約時報等著名媒體，也給予持續報道。 而在四川省，這個一手迫害丹增德勒仁波切的淵藪之地，是如何對待仁波切的親屬提出的歸還遺體，按照西藏傳統葬俗來處置後事等等正常要求的呢？依照中國政府的《監獄法》、今年新出台的《監獄罪犯死亡處理規定》，其相關規定如「死亡罪犯系少數民族的，屍體處理應當尊重其民族習慣，按照有關規定妥善處置」，乃白紙黑字，有據可憑。 然而，事件真相是如此令人發指，無法令人相信這是表示要「依法治國」的政權所為。 據消息，丹增德勒仁波切的遺體於去世三天後被強行火化；而火化並非在殯儀館進行，卻是在關押仁波切多年的秘密監獄進行，並有數百名全副武裝的軍警在現場。仁波切的妹妹向獄方遞交了申請書，要求將仁波切的遺體帶回家，要求在對仁波切的死因做出明確答復前延期火化，一概不被理會；只允許見了仁波切的遺體，卻發現嘴和指甲都發黑。將遺體匆忙火化後，當局先是承諾將骨灰交給留在火化現場的四位藏人，而四位藏人帶著骨灰在警察跟隨下返程的當晚，卻被以國家名義的官員搶奪，聲稱會倒入附近河水。這種行為，與漢人文化中最不齒的挖祖墳、搗毀遺骸的行為又有什麼區別？！而仁波切的妹妹與姪女，竟被拘捕半月之久。 法國學者克洛德穆沙（Claude Mouchard）在有關20世紀見證文學的著作中譴責法西斯：「他將毀滅你，直到你的墳墓。好讓任何人都無法知道，世上曾有你這麼個人存在過。」「在政治恐怖的狀態下……毀滅機制中重要的一環就是抹平痕跡，包括受害者的痕跡，和屠殺本身的痕跡。」然而，見證者的文字是「一座由空氣築成、懸於空中的墳。每一次，當一篇作品寫到無名狀態下的死亡，這座墳墓就顯現出來。」 貌似無所不能的權力，不允許丹增德勒仁波切的存在，以為將他囚禁，死亡，燒成了灰燼，連灰燼也隨波逐流而去，成千上萬的藏人就會忘記他，這實在是唯物主義者的一廂情願。記錄會成為一座「空中的墳墓」。只要文字在，影像在，實際上是人心在，人性在，就會比作惡者更長久，而作惡者終會有覆滅之日。 達賴喇嘛為丹增德勒仁波切寫的轉世祈禱文 誰講緣起轉法輪，殊勝導師淨梵子 十七班智宗喀巴，父子傳承賜吉祥 精進服務總別法，勇氣殊勝恆無懈 丹增眾中最顯耀，德勒祈願速轉世 依緣而起無欺狂，法性清淨諦實力 如是所願一切義，無障任運願得成 善哉，為佛法和傳承法脈之總別利益而以大無畏精神獻出生命的轉世者丹增德勒仁波切，在其圓寂後，所屬拉章(府邸)、康那爛陀大乘菩提法苑、嘉央曲科林(文殊法輪林苑)、果洛札西奇、德岔南傑林、松曲壤貢寺、措吉噶丹林、果洛南卓林、德欽曲林尼寺及其他弟子請求我為仁波切撰寫盡速轉世祈願文，釋迦比丘說法者丹增嘉措乃於绕迥十七之木羊年六月八日、西曆2015年7月24日寫成。

2010年夏天，旅居以色列的漢人作家唐丹鴻與流亡藏人作家桑傑嘉合作，在印度達蘭薩拉、貝日、達蘭豪斯、芒高特等流亡藏人定居點，採訪了十多位流亡老人，整理成《翻身亂世：流亡藏人口述錄》。這本書，與其說收輯的是十一位藏人的故事，更應該說記錄的是十一位藏人的證言。 作者的目的是，越過所有間接資訊或代言，當面問詢被中方稱為「叛匪」的人，直接瞭解從「叛匪」角度所看待的那段歷史。 在訴說者的回顧裡，再現了人世間千百年來的浩劫：人們過著日子，栽種耕地、放牧牛羊、吃穿無憂、朝拜寺廟、婚喪嫁娶，不安的預感和自我安慰，孩子們玩耍、逗狗、念書、騎馬、唱歌……然後，侵略者來了，「你的家、你的朋友和你的祖國倏忽全失……」土地被剝奪、牛羊被收繳，房屋遭沒收，寺廟被砸毀，抵抗者被殺，老弱婦幼被殺、屈服者甚至合作者也死於非命，親人和孩子們活活餓死……

回望中國歷史、思索台灣未來 ──史景遷傳世經典── 三百年來，十六位西方顧問，他們如何改變中國? 回顧一六二○年到一九六○年這段歷史，可看到西方人以唯我獨尊之姿來到中國，深信自己師出有名，急欲『開發』被他們視為落後的民族，這些西方顧問的境遇實可為借鏡：傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明幹練，赫德和魏德邁善於組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無私奉獻。然而，這些人的故事是警世教訓，而非鼓舞人心的宣傳。二次世界大戰之後，歐洲人對西方方法論及目標的絕對信心已搖搖欲墜，歷經越戰的美國人對此亦產生動搖。十年河東、十年河西，今天的中國似乎已有自信，西方人到中國，就得按中國人的規矩行事。如果，中西雙方都對自己有新的了解的話，至少還有機會不讓由來已久的誤認再度發生。 ──史景遷 本書寫的是在中國的西方顧問。從一六二○年代到一九五○年代這三百多年來，這些人貢獻優異技能，供中國人驅策。初則引入天體運行理論，終則讓中國人見識到空戰戰術與原子科學的神乎其技。史景遷從上百位在華工作的洋顧問中挑選十六位代表人物。這十六人各有所長──有天文學家、軍人、醫生、行政管理專才、翻譯家、工程師，還有一位職業革命家。他們的生涯雖橫跨三個世紀，但是所積澱的生命歷程卻有著驚人的延續。他們經歷了類似的亢奮和危險，懷抱類似的情懷，承受類似的挫折，在行為中映射出他們的時代，也突顯了中國固有的基本價值觀。 本書不採「通史」的寫法，而是深入描寫十六位西方顧問的內心世界，追索個別人物心理狀態的變化，因此除了史籍之外，也大量採用私人書信日記。他們帶著西方的技術與思維，滿懷自信地前來中國，卻幾乎鎩羽而歸或埋骨他鄉，他們身處兩種行為規範、兩種思維方式針鋒相對的關鍵地帶，從他們成功和失敗的經驗中，讀者或許能看出兩種文化的特質。藉西方文明代言人的角度來觀看中國，自然也鉤勒出自明清、民國、國民政府、中共政府以來中西文明的互動，以及中國的變與不變。台灣讀者不難從史景遷富有感情的筆鋒，在這些前仆後繼的先驅身上讀出無數的弦外之音，對於未來的國際互動和局勢發展，也可作為後世參考。

數位影像完整再現！ 古希臘波瀾壯闊的文化．現代文明的濫觴 原來可以這樣學歷史！ 現代文明的濫觴，都是源自古希臘文化！ 神話、哲學、科學、運動、飲食、音樂等現代文明的濫觴，都是源自古希臘文化。到底古希臘是如何孕育出如此波瀾壯闊的文化，成為現代西方文明的源流？ 希臘文明還存在著許多待解之謎！利用數位影像、文字解說及實景照片對照，擬真重現以希臘為主，極寫實地呈現出愛琴海、希臘化文化的建築技術與文化。嘗試將「世界七大奇景」忠實地再現。 來去希臘，在地體驗──現代西方文明源流的壯麗榮景！ 眾神國度不朽的歷史文化與建築遺跡！ ★古希臘世界遺產 雅典衛城、帕德嫩神殿、克諾索斯宮殿、圓形劇場 ★古希臘遺跡紀行 古奧林匹亞、德爾菲、邁錫尼、伊斯坦堡 ★世界七大奇景 奧林匹亞的宙斯像、羅得斯島的巨像 艾菲索斯的阿提密斯神殿、哈利卡納蘇斯的毛索洛斯墓廟 亞歷山卓港的法洛斯燈塔、埃及吉薩的金字塔群、巴比倫的空中花園 ★特別企畫 世界七大奇景現身東京，感受古文明遺跡實體大小 ★全彩大開本設計，讓精采照片與CG影像效果更震撼！ ★附實用旅遊資訊，可作為古希臘遺跡與建築之旅的導覽指南。 ★全彩大開本設計，讓精采照片與CG影像效果更震撼！ ★本書特色 CG是Computer Graphics的英文縮寫，即利用電腦繪圖軟體製作的數位影像。廣泛應用於藝術設計、電玩遊戲、動漫創作及建築藍圖等領域上。「CG世界遺產」，利用數位影像，配合清楚翔實的文字解說及照片對照，擬真重現古希臘及世界七大奇景等偉大古文明遺跡，再現其盛極一時的歷史文化、社會生活及壯觀建築的種種原始樣貌。

海洋地圖改變了人類基於陸地認識世界的有限視野，以更宏觀的視角描述了這個世界。 這些不斷進步的海洋地圖，為人類描述了世界的邊界，從而構成了完整無缺的世界圖景。 一百五十多幅改變世界的海圖 完整詮釋三大洋、五大洲、南北兩極的大發現。 戳破大航海時代的神話，地理大發現的背後的目的是權力、掠奪與占有。 大航海啟動之後的四百年間，黑奴貿易使非洲失去的一億人口中，更加殘酷的現實是，殖民者不僅給美洲送去了黑奴，而且送去了幾百年的奴隸制。。 自一四九二年哥倫布發現美洲所造成的所有文化創傷之中，沒有哪一個創傷比埃爾南‧科爾特斯對「瑪雅文明」和「印加文明」的毀滅更慘重。 一八八四年「柏林會議」後，列強掀起瓜分非洲領土的狂潮，到一九一二年，列強已佔領非洲百分之九十六的土地。非洲被各帝國主義國家基本上瓜分完畢。 地球百分之七十的面積被海洋覆蓋。大海不僅與陸地有著緊密的地理關係，也對人類社會發展產生重要影響，而與海緊密接觸的人類活動，深刻改變了人類歷史進程。 誰在世界的另一邊——嘗試以「圖說」和「說圖」的方式，反映被海洋隔絕的世界是怎樣被一步步地被發現，又怎樣被一幅幅奇妙的地圖聯繫在一起。從中可以發現，不同時代、不同地域、不同文化背景的地圖繪製者，對空間有著不同的理解，描繪世界的方式也有所不同。可以感受到各種地圖所折射出不同的世界觀，和不同文明的神奇演進與融合。 幾千年來，人類藉助航海認識了周邊世界，又通過控制海洋確立了各自的勢力範圍與相互關係。這些古代海圖不僅記錄了人們世界觀的演進，而且展現了各自的價值觀與權力意志，有發現，也有「被發現」，有優勝劣汰，也有弱肉強食……在商船與炮艦的交替中，在血與火的洗禮中，在不斷變化的海圖中，世界漸漸鋪排出今天的格局。

藉助紅兒的力量，林銘成功收服了荒之魂。 而此時，聖族的勢力也已經開始伸向蠻荒宇宙。 藉由荒的吞噬，聖族打開了一條足以侵略蠻荒宇宙的通道。 而他們的目的，就是要將人族趕盡殺絕！ 面對聖族的大舉進攻，人族左支右絀，眼看就要撐不住。 而此時，掌握了荒之魂的力量，林銘化身為神祕人， 一次次在聖族的後方攻擊，擾亂聖族的部署。 這樣的行動牽制了聖族前進的腳步， 也讓四處躲藏的人族精銳有了一絲喘息之機。 然而，林銘的行動還是引起了聖族戰場高層的注意， 戰爭序曲，就此拉開！

寫這本書不是為了『讓悲劇不再發生』這樣的陳腔濫調，而是因為我們幾乎可以肯定悲劇一定會再度發生。極權思想過去吸引了很多人，未來也會。古拉格歷史上的每段遭遇、每部回憶錄和每份檔案都是一塊拼圖、一部分的解釋。沒有這些資料，有一天醒來我們會發現，原來我們對自己一無所知。――艾普邦姆 古拉格，最大的蘇聯集中營措施，關押了數百萬政治與刑事犯。這個壓制與懲罰體系是用來恐嚇整個社會，蘇聯共產黨最壞的一面全體現在古拉格。這本歷史著作專精、頗受好評，艾普邦姆讓世人首度認識古拉格的完整面貌。它最初起源於俄國大革命，史達林執政時擴張它的規模，直到開放改革時代才崩解。 艾普邦姆深入地重新創造集中營生活的樣貌，並且與整個蘇聯歷史的發展相連結。出版後沒多久，讀者專家一致同意，《古拉格的歷史》是眾人期盼已久、是知識界的里程碑。想要瞭解二十世紀的歷史，應將本書列入必讀書單。

從浣熊小屋到亞馬遜的咖啡農場 ， 從後院花圃到印度喀拉拉邦的香料之路， 本書將帶給你一場知識、冒險以及驚奇的饗宴。 你知道嗎？－－種子就像「帶著便當的嬰兒」，有些會提早把便當吃個精光，有些卻是一口都不吃。植物為了保護它的種子，就像爸爸媽媽幫寶寶洗完澡後會為他披上浴巾一樣，也發展出「為胚胎穿新衣」的策略。種子非常有耐心，可以沉睡數百乃至數千年，只為等待絕佳的發芽時機。種子也非常擅於權謀，知道要怎麼生出有點硬又不會太硬的外殼，這樣可以選擇性的被「理想敵人外帶去旅行」…… 你又可曾想過：光是為了尋找肉豆蔻與胡椒就促成了地理大發現，泡在咖啡館裡也能點燃啟蒙革命，一粒粒的棉花籽竟為工業革命揭開了序幕。晉惠帝在聽說老百姓因為稻米不足而餓死時，曾說：「何不食肉糜？」，以致後來因為五胡亂華而失掉半壁江山。而從羅馬帝國的衰退到阿拉伯之春，小麥也常牽動不同國家的命運。 種子在自然史與人類文化史上，都扮演了至關重要的角色：它象徵著美的化身，演化的奧祕，以及純然的驚奇。從早晨的土司到身上的棉製衣物，種子實際上可說是生命的原料與支柱，支撐起全球的飲食、經濟與文明。 本書繼承美國生態學家奧爾多．李奧帕德，及自然寫作作家本德．亨里希的寫作傳統，不僅富含知識、洋溢人文氣息，更充滿令人嘴角上揚的有趣對比。不論你是否喜愛拈花惹草，都會著迷於作者精彩生動的種子故事。 本書特色 ★繼承美國生態學家奧爾多．李奧帕德，及自然寫作作家本德．亨里希的寫作傳統 ★作者曾獲約翰．巴勒斯獎章，亦榮獲2012年AAAS/Subaru SB&F Prize，以及太平洋西北書商公會圖書獎美國書籍新聞獎等多項大獎肯定 ★文筆生動有趣，含37張插圖，不只包含科學知識，更融入歷史事件與人物

「西仔反」是臺人對1884年法軍侵台的記憶，要「走」是為了躲避戰事的災害，而「泡茶」正回應了等待法軍封鎖解除的無奈。這是一段回憶的古今對話。 　　 德約翰以日記手札的方式描述1884年的秋天，法國圍堵臺灣的這6個月的時間中，作者與身處北臺灣的外國人在此次戰爭中的經歷與感受，以及和當地中國人的互動情形，對當時外商在臺的貿易和臺灣主要外銷商品的狀況都有所記述。並且對孫開華在治軍和待民的處事上，與劉銘傳在戰事的貢獻給予不同的評價。它提供了一個百多年前臺灣在地外商、本地居民對中法戰爭的臺灣戰事的視野，也可就此了解當時臺灣經濟作物對外貿易的情況。而譯述者陳政三先生，以詳實的考據和所補充的小欄、大事記和更讓我們對中法戰爭中法軍侵臺事件有更深入的了解。也對當時臺灣的經貿狀況和社會環境有更深一層的認識。 昔日臺灣人稱法國為法蘭西，法國人為「西仔」，法軍攻台為「西仔反」，「走西仔反」則是為了躲避戰亂；法國艦隊封鎖北臺期間，使得臺灣茶葉無法輸出，茶商因此只能「泡茶」乾著急，回應了等待法軍封鎖解除的無奈。 來自英國的在臺茶商德約翰以日記記錄1884年的秋天到1885年春季，法艦圍堵臺灣6個月的時間中，身處北臺灣的經歷與感受。它提供了一百多年前臺灣在清法戰爭的種種情況，而作者兼譯註者陳政三，以詳實的考據和所補充的大事記、小故事，讓我們對清法戰爭中法軍侵台事件、當時臺灣的經貿狀況和社會環境有更深一層的認識。

國家之間有了交流，才叫「世界」！ World: a history of exchange. 新航路開闢、早期殖民擴張開始了完整意義上的世界史。在新航路開闢前的世界歷史，實際上只是地區史，或者叫國別史。完整意義上的世界史是在新航路開闢之後形成的。 接續《沒人敢說的戰爭史》系列犀利風格，袁騰飛用機智鋒利的語彙，淺顯直白的切入，上一堂與眾不同的世界史！ 文藝復興改變人與神的地位，大航海時代開啟資本主義； 美國獨立戰爭是一場資產階級革命，不斷流動的新思潮造就法國大革命； 兩次工業革命改變全球產業結構； 一戰後的世界局勢； 二戰後的全球化政治經濟體系； 地理、經濟、政治、戰爭、文化，面面俱到，世界歷史是一場大交流。 袁騰飛風趣評論世界史 何謂世界史： 世界近代史，基本上就是資本主義產生、發展、改革、壯大、影響到全球的歷史。世界史就是講資本主義發展的，除了資本主義，還有兩條線索——社會主義和民族革命，民族革命就是民族主義。 論中國人的宗教信仰： 中國人讀四書五經，拜佛，還煉丹，你到底信什麼？中國人自己還挺得意的，說是儒釋道三教合一，孔子、釋迦牟尼、太上老君並受香火。三教合一，其實就是什麼都不信嘛，你也不怕他們三個打起來？ 論文藝復興(人文主義)精神： 拉斐爾筆下聖母抱的耶穌，是個光屁股的可愛寶寶，就像現在紙尿布廣告裡的小寶寶那樣。畫成這樣，回歸人性了吧。你能想像把孔子畫成這樣嗎？孔廟裡掛一個光屁股孔子，孔子一歲寫真集。孔子有沒有這種時候？肯定有。但只要是掛出來的孔子，一定是峨冠博帶，佩劍當胸，至聖先師孔子，怎麼能掛個一歲的畫像，不可能。 論地理大發現： 鄭和四處撒錢，是個人見人愛、花見花開的散財童子。而哥倫布們則是卯足了勁往自己國家撈金子、銀子。四百年間，西班牙帝國從拉丁美洲弄走兩百五十萬公斤的黃金和一億公斤的白銀。這些金銀要打成一公尺寬，一公尺厚的橋，能橫跨大西洋兩岸啊！後來白銀大量流入中國，乾隆年間，中國使用的白銀占世界的一半——六點五萬噸。因為西方人拿著銀子購買中國的茶葉、絲綢、瓷器、藥材，讓大量白銀流入中國。因此拉丁美洲的開發，對中國的貢獻也是相當的大。 論「三級制度」的不合理： 法國的國王公開說，第一等級(教士)用鐘聲為國王服務，保佑國王長命百歲；第二等級(貴族)用寶劍為國王服務，就是三劍客這些人；第三等級則用錢袋為國王服務，即納稅者。前兩個等級占法國人口的三％，第三等級卻占九七％，所以這個制度太傻了，憑什麼我們九七％的人納稅，那三％的人整天就敲鐘、耍劍？太欺負人了！所以法國大革命很容易成功，因為資本主義發展受到專制制度的阻礙，不革命的話，第三等級的身分就沒法轉變。 論拿破崙的失敗： 如果拿破崙不失敗的話，歐盟早就實現了，整個歐洲都是拿破崙家族。 百家講壇最受歡迎主講人、中國新一代歷史說書領軍人物 習近平歐習會訪美行程指定贈送系列著作 犀利點評世界局勢，幽默威力不減，戲謔火力全開。觀點諧趣，語彙平實，史實精彩，深刻體會各國文化、經濟、政治、軍事的發展以及演變過程中的微妙之處。 延續《沒人敢說的戰爭史》系列的說書風格，袁騰飛將嚴肅的世界史說成一場逗趣的脫口秀，更難得的是，袁騰飛並沒有為了譁眾取寵而放鬆專業歷史的考證和普及，整本書脈絡清晰，資料蒐集豐富，是一本適合入門的世界史書籍。