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東亞文化圈的形成與發展──政治法制篇 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2005-04-01
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  《東亞文化圈的形成與發展──政治法制篇》一書,共收十六篇論文,其中涉及政治文化者有十一篇,法律文化者有五篇。從這些論文的討論中,可以發現學者們或重視文化的普遍現象,或重視文化的特殊現象;在研究方法 ...

中國教育史 (電子書)

作者:高明士
出版日期:2004-09-01
傳統中國的教育活動,可包括:官學、帝王學、私學三大類,此屬狹而廣的教育定義。官學是教育政策實施之地,理論上是該時代教育活動的代表,但實際上則以私學教育為盛。在制度上,教育有別於考試;因此,有關考試或科 ...

巨龍的蛻變-中國1840-2008 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2009-03-01
出版社:N/A
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東亞文化圈的形成與發展──儒家思想篇 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2005-04-01
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  《東亞文化圈的形成與發展──儒家思想篇》一書,共收十三篇論文,其中直接觸及「東亞」概念的思考有四篇,相關於韓國問題者有二篇,關係到日本問題者有六篇,另一篇為儒學問題。四篇東亞概念問題中,杜維明〈多 ...

中國中古的教育與學禮-東亞文明48 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2005-09-01
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拙書所謂「中國中古」,指魏晉至隋唐的歷史,而已隋唐為主。教育發展,到隋唐而完備。就型態而言,可分為官學、私學與帝王學三種:其目標則一,就是教育為政治而服務。然則不禁要問:教育是否就無自身的發展空間?教 ...

中國教育史 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2004-09-01
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  傳統中國的教育活動,可包括:官學、帝王學、私學三大類,此屬狹而廣的教育定義。官學是教育政策實施之地,理論上是該時代教育活動的代表,但實際上則以私學教育為盛。在制度上,教育有別於考試;因此,有關考試 ...

東亞傳統教育與法文化﹝精﹞東亞文明70 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2007-11-01
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此書是由近代有關東亞教育通史的著作檢討入手,進而提出東亞共通的「廟學」教育制度;以日本為例的士人入仕考試制度,即所謂科舉,說明近代教育觀念是由培養為政府所用的吏才入手,到以人為本位而教好如何做人。不論 ...

中國中古政治的探索 (二手書)

作者:高明士
出版日期:2006-10-17
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本書以戰國至隋唐作為一個時段,提出漢唐間為「中古」,戰國至秦朝則為「上古」至「中古」的過渡時期。以漢唐間為「中古」的時代區分,主要是著重於儒教治國原理的建立與實施,期以建立禮治世界。唐朝「貞觀之治」所 ...

中華法系與儒家思想[精裝] (二手書)

作者:高明士
出版日期:2014-08-25
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探討中華法系與儒家思想關係時,律令是最佳的素材,尤其是律典。由於令典存在時間較短,且對東亞諸國影響不一,只有律典影響最為深遠。所以循由律典去探討儒家思想,即可掌握中華法系精髓之絕大部分,特別是禮之義與 ...

中國中古禮律綜論:法文化的定型

作者:高明士
出版日期:2017-06-01
出版社:商務印書館
本書分為上篇 中古禮律的法制化、中篇 隋唐禮制的探討和下篇 隋唐法制的探討三部分共十六章, 主要內容包括中古時期的制禮 ; 法文化的定型: 禮主刑輔原則的確立 ; 東亞傳統法文化的理想境界 ; 中古皇 ...

隋唐五代史(增訂本) (二手書)

出版日期:2006-07-30
出版社:里仁書局
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本書不僅著墨於隋唐在中國史所扮演承先啟後的歷史地位,更注意到它在中外交流方面的貢獻,尤其在東亞地區形成所謂中國文化圈。除了歷史的陳述外,本書更提供了很多很好的課題與思考方向。考歷史研究所尤其有用。本書 ...

臺灣史(二版) (二手書)

出版日期:2009-08-31
出版社:N/A
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東亞傳統家禮、教育與國法(一)‧家族、家禮與教育:儒學與東亞文明研究叢書

作者:高明士
出版日期:2008-05-01
本書是《儒學與東亞文明研究叢書》系列之一的《東亞傳統家禮教育與國法(家族家禮與教育)》分冊,書中具體包括了:從《吐蕃子年(公元808年)沙州左二將百姓汜履倩等五戶戶籍手實殘卷》看吐蕃戶婚方面若干問題、 ...

東亞文化圈的形成與發展‧儒家思想篇:儒學與東亞文明研究叢書

作者:

高明士

出版日期:2008-01-01
本書的出版是近年來海峽兩岸學術交流中的一件大事。本書的出版有其長遠的研究背景。這套叢書所收的都是台灣大學“東亞經典與文化研究計劃”相關的同仁以將近十年的時間,所撰寫的有關儒學與東亞文明研究的書籍。. ...

儒學與東亞文明研究叢書:東亞傳統教育與學禮學規

作者:高明士
出版日期:2008-05-01
由於週以前是祭政合一,所以祭祀活動也是教育活動。論教育活動的起源,其與宗教的關係密不可分,是以可理解的。只是教育史的發展,正是在淡化宗教色彩,使其止於儀式,而其意義則歸為教育,在製度上乃曰“學禮”。因 ...


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