在《台灣新詩美學．共構說》中，我將林亨泰列於現實主義詩人中加以探索，但在行文時卻又不自覺地吐露他的現代主義觀點。譬如：其一，林亨泰的現實反應不同於一般見事起興、聞雞起舞的淺薄現實主義者，因而才有這樣的讚辭：『他真摯地站在現實基礎上，並堅持知性視野，呈現了獨特的形象，堪稱台灣戰後詩現實主義者的典範。』」在這段話中，我所強調的是：如果不是透過現代主義的洗禮與認知，林亨泰的現實主義詩作將無異於其他的現實主義者，無法超越於一般的現實主義者，因此也就泛泛如同普通的現實主義者。其二，在「物」之「理」的思考上：「至簡至約的『物』的探索，異於一般現實主義者敘『事』的書寫方式。但『評者之討論往往脫離不了一個惡習——即一味地以詩人對現實乃至社會所做的外在描寫的多寡，做為判斷作品中現實觀乃至社會性之有無的憑據。』對這種現象，林亨泰深不以為然，他說：『詩人在許多場合必須把自己所關心的焦點從描寫外在的客觀狀況移至表現內在精神的層次上，縱使他所表現的正是有關現實的外在問題，也非得把它當作內在精神的表現問題來處理不可。』揀擇『物』，探索『物』，推究『物』至極處以尋其『理』，是為了追蹤『物』的『內在精神的層次』，這是林亨泰與一般人相異的現實主義美學特質。」其三，我在〈林亨泰呈現的現實主義美學〉中以這樣的一段話做結：林亨泰，台灣詩壇的哲人，他的詩冷如匕首，但刺出去的力勁卻熱如鮮血。冷的是言語的削減、情緒的濾除，熱的是生命的活力、物理的沉思，唯其如此，他的詩不會引起喧囂，卻有一股深沉穩定的力量在推促，一把熾熱的火苗在內心深處燃燒。語言→驚訝→情愛，依循這樣的指標前進，我們才會發現真正完整的林亨泰，長期在現實主義與現代主義之間拉鋸的詩人。——文學評論者蕭蕭

在《台灣新詩美學．共構說》中，我將林亨泰列於現實主義詩人中加以探索，但在行文時卻又不自覺地吐露他的現代主義觀點。譬如：其一，林亨泰的現實反應不同於一般見事起興、聞雞起舞的淺薄現實主義者，因而才有這樣的讚辭：『他真摯地站在現實基礎上，並堅持知性視野，呈現了獨特的形象，堪稱台灣戰後詩現實主義者的典範。』」在這段話中，我所強調的是：如果不是透過現代主義的洗禮與認知，林亨泰的現實主義詩作將無異於其他的現實主義者，無法超越於一般的現實主義者，因此也就泛泛如同普通的現實主義者。其二，在「物」之「理」的思考上...