諸佛心內眾生，塵塵極樂；
眾生心中諸佛，念念彌陀。

《淨土或問》是元朝臨濟宗天如惟則禪師的著作，以問答的方式提出二十六對問答，各問答之間皆有連貫，文脈一氣呵成，一一剖析淨土法門的各種信仰問題，不但讓一般讀者對淨土法門有初步認識，即使高才博學的人亦能感其文意高妙，受益匪淺，是一本涵蓋思想理論及修持方法兩方面的淨土要典。
本書以三個層次來撰寫，首先將《淨土或問》的原文置於最前面，接著在每一段問答的原文之後導讀本意，最後對於相關的名相、語詞、出處等加以註釋，供讀者對照檢閱。作者以「闡述」的方式代替翻譯，僅將個人對原文的認知，直接入題敘議，不在文端一一作出解釋，希望讓出更多的思考空間給讀者，於咀嚼文義之際頓悟了脫生死之義諦。對於想進一層研究的讀者，更能藉由引文出處的標示按圖索驥，繼續深入堂奧，直達心靈深處，落實對淨土法門的信仰。

陳劍鍠，生於1964年，高雄巿人。香港大學中文系哲學博士。現任職於文藻外語學院應用華語文系助理教授兼研究發展處處長。主要研究領域為中國淨土思想及宋明學術思想，著有《圓通證道——印光的淨土啟化》，並發表〈陽明後學所產生之諸問題〉、〈理學家對「半日靜坐，半日讀書」的爭議及其運用〉、〈高攀龍的格致見解——兼論對朱子、陽明、李材之評〉、〈高攀龍論王陽明〉、〈印光的念佛法〉、〈「四大名山志」的修撰過程及其宗教意義〉、〈近代確立蓮宗十三位祖師的經過及其釋疑〉等十餘篇論文。

折口書摘：
進一層推論，「不取不捨」是成佛後的事。它，可視為一個勇往邁進的目標，也可視為一個立弘誓願的菩提心行，欲達此目標須歷無央劫。禪者所言，可視為鼓勵的話，不須執著於此，強作分辨，否則醍醐將成為毒藥。佛法的一切施設、一切言說，都是假名而立，因此不可亦不須妄作分別。所謂「法無高下，應機者妙。」「藥無貴賤，對症者良。」佛心如雨，三草二木，同得滋潤，無有差別。對於念佛，無論是觀想念、觀像念、實相念或持名念，「事一心」跟「理一心」是可融貫的。「事念」要念到西方極樂世界去；「理念」要念到自心深處。西方極樂就在自心深處；自心深處可以化現極樂世界。從此過十萬億佛土的西方極樂世界雖遠，但總不出一心。心，周沙界，遍虛空。不在內，不在外，更不在中間。那麼，試問行者，心到底在哪裡？是的，心到底在哪裡？既然一切施設，一切言說，都是假名而立。何可對心妄作分別！
——摘自本書〈結語〉

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