作者通過當代的哲學語言，遵循哲學文獻的詮釋途徑，對於熊十力《新唯識論》做出詮釋與重建，並指出熊十力的哲學雖在「前現代」，卻蘊含著「後現代」的可能。熊氏對於佛家空、有二宗的批判與融攝，使得他擺脫了「實在論 」與「唯心論」的傳統，而回到《易經》「見乃謂之象」的傳統，並從而展開一詮釋的轉化。筆者因之斷言熊氏的體用哲學乃是一「活生生的實存而有」、歸返於「境識不二」、著重於「生活世界」這樣而成的一套哲學。筆者以為 熊氏這樣的「現象學式的存有學」、「現象學式的生活學」其所開啟的當代新儒學雖在牟宗三氏「康德式的儒學」之前，但卻可以有一新的後續發展。

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