「想成為一位傑出的科學家，還可以信仰上帝嗎？」當達爾文踏上那偉大的旅程時，竟然說：「我幾乎可以確定這是一段將會令我後悔的旅程。」他的預感是睿智的，因為演化思想激起的爭辯是，「我們有資格取代上帝的位置，選擇自以為優越的人種？」甚至世界大戰。直到今天……

就像偵探拼湊片段的證據一般，「雀鳥」代表著西方田野自然研究者的傳統，隨著十九世紀帝國殖民擴張，船艦搖搖擺擺，深入其他洲的蠻荒地帶，試圖從破碎的地層化石中，連接起一個有關生命起源與發展的故事。「果蠅」則代表二十世紀實驗生物學傳統，穿白袍的科學家從數學的角度，揭開不可見的生命密碼。無論如何，最後他們都將遇到「人有高貴的靈性？還是只是物質的排列組合而已？」對於台灣的讀者「上帝」的角色可能顯得弱了一些，但是，西方生物學史中，「科學」與「宗教」的互相辯證，正可以提醒我們新世紀來臨時，生物倫理方面的思考。

作者簡介：

愛德華．拉森，喬治亞大學的歷史教授與法律教授，研究領域為健保法、法律科學與科技、生物倫理學、財產法及所有權。在教學與寫作上均曾榮獲多種獎項，包括一九九八年以《眾神的夏天》(Summer for the Gods: The Scopes Trial and America's Continuing Debate Over Science and Religion)一書贏得普立茲獎。本書之前最新的著作是《演化工廠》(Evolution’s Workshop: God and Science on the Galápagos Islands)。論文散見於眾期刊，包括《大西洋月刊》、《自然》、The Nation以及《科學人》。

譯者簡介：

陳恒安，成功大學歷史系助理教授，著作DieSexualit＆#228;tstheorieund"TheoretischeBiologie"vonMaxHartmannindererstenH＆#228;lftedeszwanzigstenJahrhunderts（德國Stuttgart：FranzSteinerVerlag出版），翻譯作品《從亞里斯多德以後——古希臘到十九世紀的科學簡史》、《在費曼之前——二十世紀的科學簡史》。

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