子其人其書

莊子，原名莊周，字子休，戰國時代宋國蒙縣人，生卒年約在西元前三六八年至二八八年之間。他與儒家的孟子處於同一時代，但二人並無見面機會，或者二人即使見面也將無話可說，因為「道不同，不相為謀」。各派學者各有其道，而莊子是道家老子的後學，對於「道」另有獨樹一幟的看法。

莊子曾經短期為官，擔任蒙縣的漆園吏。中年以後，他的生活極為貧困，「住在窮街陋巷，困窘地織鞋為生，餓得面黃肌瘦」。後來楚威王聽說他是個人才，以高官厚祿聘請他，但是對莊子而言，世間的榮華富貴「有如鳥雀、蚊虻從眼前飛過去一樣」，實在引不起一點點興趣。不過，莊子對人生絕不是沒有熱情的。

他的生活與一般百姓無異，有妻有子，努力在亂世中苟全性命。差別在於：他博覽群書，深通人情世故，領悟高明智慧，自有一套人生哲學。他的朋友之中，最有名的是惠施。惠施是名家的學者，聰明善辯，爭取世間名望，做官不落人後。莊子常與他辯論，可惜二人層次相差太遠，難以抵達「相視而笑，莫逆於心」的境界。

幸好有《莊子》一書傳於後代，才不致淹沒了千古以來令人驚嘆的吉光片羽。

在司馬遷筆下，莊子是個小角色，《史記》說他「著書十餘萬言，大抵率寓言也。作〈漁父〉、〈盜跖〉、〈胠篋〉，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語，無事實。」這樣的判斷並非全無根據，但是卻局限於浮面觀察，對莊子不公平。

譬如，現在我們所閱讀的《莊子》版本，原文將近七萬字，共有三十三篇，是晉代郭象所刪定的。這三十三篇又分為內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。司馬遷提及的〈漁父〉與〈盜跖〉列在雜篇，而〈胠篋〉列在外篇。一般認為，內篇才是莊子思想的精華所在，如〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉。

莊子想要表達什麼？王叔岷先生精研《莊子》，認為莊子不是一般所說的「為我，放任，避世，空談」，而是：忘我，順其自然，入世而超世，以及全由深刻體驗而來，《莊子》一書可以支持這種看法。如果進而省思莊子何以能有如此卓越精妙的心得，則答案在於他對「道」的領悟。他的道是「一以貫之」的原理與源頭，認清這一點，就可以與他一起逍遙而遊了。

作者簡介：

傅佩榮

美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀《論語》（立緒文化）。

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