中華文明博大精深，中國傳統思想文化中，以孔孟為核心的儒家學說，以及以老莊為代表的道家思想，成為二支主要的學說思想脈絡。而以道家哲理為基礎的道教，隨著中國人追求長生不死、企圖成仙得道應運而生，同時結合了遠溯三代以上、先秦以前的神仙思想，創造了中國民間流傳的仙道人物不知凡幾。受老莊思想與修道方士的鼓吹將神仙故事的人物，甚至重視忠孝節義的賢君良臣、儒將逸士皆成為天方神君的重要角色。此外，佛教傳入中土後，仙道故事又容納了大量的佛教人物，將原先已充滿神異詭奇的仙道人物，更加賦予神助般的力量。「儒家」思想約形成於西元前五百年的春秋時期，孔子（西元前551-前479）創立以「仁」為核心體系的思想學派，主張個人的自身修養，以「孝」為家庭倫理基礎，以「禮」為社會秩序之本，重視以君、臣、父、子所形成「三綱五常」人倫關係，講求君子「中庸」與為政「正名」之道；與孟子主張人性本善，人君以「仁」治國，並講求「王道」之意義相通，影響世人於家庭、生活、為師、為君與為人之道。歷代儒家所闡揚的忠孝、節義、修睦、恤下、為善的故事體裁，以版畫圖繪詮釋，別有教化特色。對中國來說，佛教是外來的文化，它是西元前六世紀印度釋迦牟尼（約西元前565-前486）所創立的宗教，東漢傳入我國，由於中外大師的努力，歷代帝王的護持，漸漸宏揚起來，在傳播的過程中，與傳統的思想有對立與抗爭，也彼此互相學習調和，宋代以後佛教已完全融入中國社會，其所倡導的緣起性空思想、六道輪迴的生命觀及善惡因果的報應，深為國人所接受，和儒道兩家共同組成中國文化的核心部分，而其禮儀節慶也成為社會的重要民俗。院藏佛教典籍極其豐富，書中附有不少釋家人物與經文故事之插圖，無非莊嚴佛經及闡釋義理之用，而其刻繪更是神情逼真，構圖詭奇生動，實為我國版畫上乘之作。「道家」乃先秦諸子百家之一，以老子、莊子（西元前369-前286）之思想學說為代表，主張效法自然、天人合一，以清靜無為之方式治國修身；而「道教」，則是漢代以黃老道家思想為理論基礎，並吸收古代神仙方術、神鬼信仰的文化，融合而形成的一種宗教，追求通過形體之修煉而「得道成仙」，歷史上有東漢靈帝時河北鉅鹿人張角創立的「太平道」，以及漢順帝、桓帝時張道陵（34-156）創始的「天師道」（亦稱五斗米道）兩個主要教團，以道家之老子為「道」之宗師則起源於「天師道」，奉老子為「太上老君」。道家與道教結合的神話傳說與仙道人物精彩有趣，受明清優秀人物畫家的青睞，將神道人物之神情體態、場景及配飾一一呈現。如此「儒釋道」人物所形成的形態風格與故事題材，多樣異趣；尤以故事題材在民間人人皆能說上幾則，例如：「孔子問禮於老子」、「漢皋解佩」、「木蘭從軍」、「目連救母行孝」等。除三者原先宣揚聖賢功德、教化人心、懲惡揚善的故事真諦外，在中國文人的筆墨下自有其表現的想像力與藝術創作，馳騁於想像，也豐富塑造了人們心目中對聖、佛、仙人物的特有形象，為故事情節及神佛傳說增添了傳奇性的色彩。本院收藏明清古籍中，圖繪及版刻的書籍豐富多樣，尤以明萬曆以後版畫刊本最夥，明佛經泥金圖繪的神佛人物更是細膩非凡，人物之神態或正氣凜然、莊嚴慈悲，或仙風道骨，唯妙唯肖，而其場景更是可歌可泣、詭譎奇幻，令人目不暇給。今精選院藏圖繪之儒家、佛教、道家與道教人物，分為「神佛傳奇」、「仙道迷蹤」與「超凡入聖」三個單元，從出世的神佛天界、過渡的凡人成仙、到入世的人間典範，透過人物的形象、配飾、場景與故事的賞析，略窺古人對於先聖、賢人、神佛、仙士的描繪與詮釋，讓觀者於儒釋道的哲理有深一層的了解，亦一覽院藏古籍中人物圖繪的多姿多采。

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