多元宗教論域中的宗教信仰無差別論，是以經驗行為為基礎的，意向行為論必然引導出信仰有差別論，因為，任何信仰的品質都是由該信仰行為的意向地指向的信仰內容決定的。舍勒的信仰現象學基於對信仰行為的主體性分析，其成效比辯證神學的啟示信仰論有更廣泛的適應性，例如，它可以同時應對：一、現代的世俗信仰問題；二、多元宗教中的信仰類型問題；三、信仰的主體論、認識論；四、基督信仰的獨特性問題。本書包括兩篇舍勒的信仰現象學遺著：〈死與永生〉討論現代人的信仰問題：為何現代人不再信仰個體的永生？在附錄中，舍勒還討論了哲學和神學的一般關係。〈絕對之域與上帝理念〉提供了現象學的上帝理念論方案，基本論題是以傳統方式提出來的，即不帶啟示前提的哲學能否證明啟示意涵；傳統的自然神學以亞里士多德與阿奎那的理性主意為證明工具，這種證明遭到康德的毀滅性批判。在該文中，舍勒則從批判康德出發，在現象學立場上嘗試重建自然神學。

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