【扁鵲篇】
• 神醫扁鵲到底是傳說中的奇人還是真有此人？
• 扁鵲的「起死回生」之術，究竟是什麼妙方？
• 扁鵲真的幫公扈和齊嬰做過換心手術？

扁鵲，本姓秦，名越人，勃海郡鄭（今河北任丘）人，春秋戰國時期醫學家。年輕時曾向長桑君學醫。作為一名民間醫生，他經常往來于齊（山東）、趙（河北）、秦（陝西）、周（河南）等地行醫。治療婦女、小兒、老年疾病，醫術高明，擅長針灸、方藥綜合治療技術。

診病聖手
關於扁鵲的醫術，史學界一般認為，他是在長期的醫學實踐中，刻苦鑽研，不斷總結，才使得其學識與醫術達到了常人難以超越的高度，最終成為流芳千古的一代名醫。那麼，扁鵲究竟有著怎樣的醫術？他對我國醫學到底有著怎樣的獨特貢獻呢？

妙手回春的醫術奧妙
首先，扁鵲是切脈大師。中國古代的醫學家，早就發現了人體血脈的這種跳動和心臟是同步的。在人們長期的實踐基礎上，切脈就逐漸科學化，而在這個過程中，扁鵲有他的獨到之處。

有一次，在晉國總攬朝政的趙簡子，突然昏倒，不省人事。人們都非常害怕，於是就把扁鵲找來了。扁鵲是怎麼給趙簡子看病的呢？號脈。扁鵲說，病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但是脈搏跳動很正常。你們不用大驚小怪，不出三日，他一定能夠醒來。我們雖然沒有看到他如何給趙簡子看病，但從他說的話，就知道他給趙簡子號脈了。扁鵲的話很准，兩天半過後，趙簡子終於醒了。這說明扁鵲號脈是很准的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。

在扁鵲之前，不是沒有切脈這一診斷技術，相反，中醫先輩們很早就通過脈象來瞭解病情，只是過去切脈，是順著人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。為什麼人們對扁鵲切脈的評價這麼高，是因為他發現了切脈的一個最關鍵的部位：寸口。現在中醫切脈都是摸手腕，手腕處即是寸口。據說，扁鵲也曾經用傳統的切脈方法，順著身體的血脈摸，既簡便又準確，可見在脈診上，扁鵲有他的獨到之處。

還有一個故事，可以說全方位地展示了扁鵲的醫術。

據《史記》記載，有一次，扁鵲帶著幾個學生路過西周分封的一個諸侯國虢國，在那裡，他們聽到大街小巷都在傳，太子死了！人們都感覺到很震驚。扁鵲想瞭解實情，於是一邊走一邊問。走到王宮門前，遇到一個中庶子，中庶子是王宮的侍衛大臣，就是國王身邊的人，扁鵲問，虢太子是怎麼死的？中庶子說，太子的病是血氣運行錯亂，疾病突然猛烈地爆發在體表，使內臟受到了傷害。人體的正氣不能戰勝邪氣，邪氣蓄積而不能疏泄，導致陽脈緩慢，陰脈急促，突然昏倒而死。

扁鵲根據自己的經驗，覺得太子不是真死，他說，他死了多久了？中庶子說，從雞鳴到現在。扁鵲又問，收殮了嗎？中庶子回答說，還沒有，他死去還不到半天呢。

扁鵲覺得更有希望，就很鄭重地對中庶子說，請稟告你們的國君，我是齊國勃海的秦越人，以行醫為業，未曾拜見過貴國大王，也沒有給大王效過力，請你立即稟報大王，就說我能使太子復活！

中庶子知道秦越人很有名望，但不相信他能把死去的人救活，以為他說大話，於是很不以為然地說，先生該不是胡說吧？太子已死，怎麼可能復活呢！

接著中庶子談起上古名醫俞跗，說他的醫術如何高超。他說，俞跗可以順著五臟的腧穴，然後割開皮膚，剖開肌肉，疏通經脈，結紮筋腱，按治腦髓，觸動膏肓，疏理橫膈膜，清洗腸胃，洗滌五臟，修煉精氣，改變神情氣色。先生的醫術如能像俞跗那樣高明，那麼太子就能再生了；不能做到如此，就別用這樣的話欺騙剛會笑的孩子。

扁鵲儘管對中庶子的話很反感，但並沒有著急，只是感慨地說，您說的那些治療方法，就像從竹管中看天，從縫隙中看花紋一樣小而不全。我行醫多年，像太子這樣的病人見過很多。只要知道體表的病，就能推斷內臟的病；只要知道疾病內在的原因，就能推知外在的表現。我決斷的方法很多，不會只停留在一個角度看問題。你如果認為我說的不真實，你現在就進宮去看看太子，你會發現他的耳朵還有聽覺，鼻翼還在微微張動，順著他的兩條腿往上摸，還會感覺溫熱沒有消失。

中庶子聽扁鵲說得這麼肯定，不禁驚呆了，他趕緊進宮，把扁鵲的話稟告國君。國君又驚又喜，立即傳令請扁鵲進宮。他對扁鵲表示感謝，說著還掉下了眼淚。

扁鵲根據大家談論的病情，斷定太子並沒有死，他說，我認為太子的病是“屍厥（假死，類似昏厥）”，此刻他正處於昏迷狀態，手腳冰涼，脈搏微弱，乍一看就像死了一樣，其實並沒有死。懂得五臟六腑道理的人就可以治好這個病。

國君聽了大為折服，馬上請扁鵲進太子的房間治病。扁鵲來到太子面前，仔細觀察了太子的氣色，給他切了脈，又解開太子的衣帶，摸了摸太子的胸口。然後，叫弟子子陽磨好針具，在太子頭頂中央凹陷處的百會穴上紮了針。過了一會兒，太子果然蘇醒了。扁鵲又趕忙調和了兩種藥，讓弟子子豹用它熱敷太子的腋下，經過這樣的治療，太子終於完全清醒了，不久居然能坐起來了。扁鵲又留下藥，要太子按時服用，二十多天以後，太子的身體完全恢復了健康。

治療虢太子的病例，全面展示了扁鵲的高超醫術「望、聞、問、切」四診法全部用上了。扁鵲在全面瞭解的基礎上，綜合分析，對證下藥，藥到病除。

【華佗篇】
• 為什麼後人稱醫生醫術高明時，要說「華佗再世」？
• 華佗究竟如何料病如神，預知病人死期？
• 華佗當年行醫就能施行麻醉，幫人開刀？

華佗，又名旉，字元化，沛國譙（今安徽省亳州市）人，東漢末傑出醫學家。通曉各種經書，喜愛醫術和養生之學，精曉內、外、婦、兒等科，尤其精於外科、針灸和醫療體育。他敢於衝破封建禮教束縛，大膽地進行外科手術治療，療效好。為人性情爽朗，淡泊名利。據史料記載，華佗著有《枕中灸刺經》等多種醫書，可惜均佚。

神醫傳奇
當人們發自內心地感謝一位救死扶傷的醫生的時候，經常會送給醫生八個字：華佗再世，妙手回春。也就是說，在人們的心目中，華佗是神醫的代稱。華佗是東漢末年的一位民間醫生，他以自己高超的醫術為病人解除痛苦，在當時就非常出名。但是，中國古代名醫眾多，為什麼後人稱讚醫生醫術高明的時候，要說「華佗再世」呢？華佗的醫術，究竟有哪些神奇之處？他為什麼會成為後人心目中的神醫呢？

手到病除的神奇治療
為什麼我們總愛拿華佗作為神醫代稱？我們先講第一個方面：料病如神，能預知生死。這也是華佗最神奇的一面。史書中記載了不少華佗這方面的醫案。

據《三國志•華佗傳》記載，有一位元姓李的將軍，他的妻子得了重病，而且長期治不好，於是請華佗來給她看病。華佗把了把脈以後，就告訴李將軍，說你的妻子在懷孕的時候，胎兒受過傷，這個胎兒至今留在你妻子的腹中。李將軍不信，他說，夫人確實是懷孕的時候受過傷，但是，胎兒已經產下來了，沒有留在腹中啊。華佗沒說什麼，就走了。華佗走後李將軍妻子的病有所好轉，但是過了一百多天，病又發作了，沒辦法，又請華佗來看病。華佗把完脈以後，又說，你妻子的腹中有胎兒，而且是個死胎。你妻子當年懷的是雙胞胎，產下第一個孩子後，因為出血多，接生的人忙於救治，而把另一個胎兒留在肚子裡了。這個胎兒已經死了，死的時間很長，現在死胎貼在你夫人的脊椎骨上，所以你夫人感覺脊椎骨非常疼，現在應該趕快吃藥、用針灸，讓這個胎兒產下來。華佗立即開了湯藥，讓李將軍的妻子服下。李夫人吃了藥，配合著針灸，過了一會兒，就感到腹痛得非常厲害，好像要生孩子。華佗告訴她，這個死胎在腹中存留的時間過長，自然分娩是不行的，需要有人把胎兒取出來。華佗就指揮別人把這個胎兒取出來。果然取出來一個死去的男胎，大概有一尺長左右，手腳都長全了，只是胎體是黑色的。這是一個治療死胎的非常典型的醫案。

中醫外科手術第一人
通過史書記載，華佗除了流傳下來的這些小故事之外，還有一個更大的神奇之處，那就是傳說華佗還發明了用於外科手術的麻沸散。

據史書記載，有一個士大夫得病了，請華佗去給他看病。華佗說，你的病不在外表，而在你的腹腔裡，需要做手術，但是你的壽命只有十年。我給你做了手術，十年後你也會死去。而你得的病，並不會讓你死亡，所以我勸你不要做手術。十年以後，你的命沒了，疾病也會隨之消失。但是這個士大夫不聽，他的承受力比較弱，他覺得自己得了這個病很難受，一定要做手術，然後華佗就給他做了手術。手術做完了以後，一切都很正常，十年以後，這個人死了。通過這個記載，我們至少可以看到兩點：

第一，華佗的醫德很高尚。華佗看來不懂得經濟效益，病人來治病，他卻勸人家不要做手術。如果換做醫德不好的大夫，病人來了，先做檢查，收檢查費，再開刀，收手術費，至於十年以後病人是死是活他不管。華佗卻勸病人別做手術，說你這個病要不了你的命，你就剩十年的壽命了，十年後你死了，那個病也就沒了，你何必做手術呢？由此可知，華佗的醫德很高尚。

第二，這是二十四史中記載的最早的一個腹腔手術，而這就是人們把華佗稱為神醫的非常重要的一點。據《後漢書》記載，華佗發明了一種藥，叫麻沸散，如果病人需要做腹腔手術，他就用這種藥混合著酒，讓病人喝下。病人喝過以後，整個人就像醉酒一樣失去了知覺，然後華佗把他的腹部剖開，開始手術。比如腸子有問題，他就把潰爛的腸子剪掉，將剩下的腸子縫合起來。然後，再把腹部的傷口縫合起來，塗上一層神膏，過幾天，傷口就癒合了。這是中國歷史上的第一次腹腔手術的正史記載。所以，人們把華佗視為中醫外科的鼻祖，他是第一個做中醫外科手術的人。但是，曹操殺死華佗以後，華佗的麻沸散就失傳了，後來很多人在不斷地尋找和研究。

【孫思邈篇】
• 孫思邈為什麼被稱為中醫史上的「藥王」？
• 孫思邈到底是高壽一百零一歲？還是一百四十歲？
• 孫思邈認為長壽的關鍵在「養性」，而人類真的能長生不死嗎？

孫思邈，唐京兆華原（今陝西耀縣）人，偉大的醫藥學家。天資聰穎，治學勤奮，善言老莊，通經史，知百家。幼時多病，為籌湯藥費用，幾乎蕩盡家產，但他從未因此放鬆對經史、醫藥科學知識的學習。唐太宗、唐高宗都曾授予他高官厚祿，均被其謝絕。其醫學著作《備急千金要方》和《千金翼方》，被譽為我國歷史上最早的臨床醫學百科全書。

藥王成名之謎
在中國歷史上，歷朝歷代有過無數的郎中，沒有幾個人能夠在史冊上留下自己的名字。然而，這位出身民間的普通郎中孫思邈，並被人們稱為「藥王」。那麼，這樣一個普通的民間郎中，究竟是憑藉什麼而成為名垂青史的一代名醫？更為奇怪的是，孫思邈這樣一個一直在民間行醫的普通郎中，究竟是怎樣成了唐朝初年那些帝王將相們在性命危急時的救命稻草？在那一次次入宮行醫的經歷中，能否醫治好這些君王與將相們的病，總是讓孫思邈命懸一線。那麼，在這其中，究竟都發生過哪些驚心動魄的故事呢？

「懸絲診脈」的絕妙之處
話說唐朝貞觀年間，唐太宗李世民的原配夫人，也就是長孫皇后，有一年懷孕了，懷孕了十個月以後，這孩子該生了，可她是左等右等，這孩子就是生不下來，大人也因此得了重病。宮裡頭御醫不少，也開了不少藥方，就是治不好，孩子就是生不下來。當時唐太宗心想，再這麼下去我的皇后得給憋死，這可怎麼辦？乾脆我也別指望你們這些御醫，我得開個會。於是一天上朝，唐太宗就跟手下的大臣說，諸位大臣，你們誰給我找個醫生去。我的皇后懷胎十月，孩子生不出來。這個時候，徐世績就說話了。這徐世績也就是我們小說中的徐懋功。他說，我聽說，這京兆華原有個江湖郎中孫思邈，那醫術可是大大的了不得。當時唐太宗一聽，說，那你還不趕緊給我請去！於是乎，這徐世績就親自跑到孫思邈的家裡，把孫思邈請進了長安城，給長孫皇后看病。可這看病，那就有說道了。他沒品級，先別說那男女授受不親，跟這沒關係。他要是給長孫皇后看好了病，這批御醫上哪兒吃飯去啊？御醫們想，難道你進來，我們出去？我們得難為難為你。所以御醫們就藉口男女授受不親，說，皇上，我們可跟您說，他是個江湖郎中，沒有品級，看病可以，不能見面。這不見面怎麼看病？他不是挺能耐嗎？懸絲診病。拿一根線，這頭拴在皇后的右手中指上，線那頭，捏在孫思邈自己手裡頭，看能號出什麼病來。他號得出來，留著他，號不出來，該幹嗎幹嗎去。

李世民當時也不相信孫思邈，聽徐懋功這麼一說，心想我這不是病急亂投醫嗎？又一想，這幾個御醫說得也對，那乾脆我給你弄一根線拴上。御醫這邊就使壞了，唆使小宦官把那根線拴在一個青銅器底下。這麼一系，那邊就開始號，孫思邈捏著那根線，心想，怎麼沒動靜？這好像不是人的手指頭。他瞧出來了，於是要求換一個，換一個會動的。小宦官又換了一個鸚鵡的腿，把線拴那兒了。孫思邈心想，這好像也不對啊。小宦官又把線拴在一個桌子腿底下。連做了三次手腳，都沒有難倒孫思邈。孫思邈都說，這肯定不是人的手。然後緊接著是第四次，這回一號，孫思邈說話了，說這病好治，您把右手中指伸出來吧，我就給您紮一針，紮完我就走，您再讓我來我都不來了。為什麼？她好了，我還來什麼呀？於是他給皇后紮了一針，針紮得很快。這針紮完了，那邊就叫疼，孫思邈還沒走到大門口呢，轉眼之間那邊就生下孩子了。這可真叫快啊。這回唐太宗說，你不能走，你得留在這兒。孫思邈說，留在這兒幹嗎啊？沒事了啊。唐太宗說，我這孩子生出來了，大人的身體怎麼保養啊？你還得給我開藥，處理善後事宜啊。方子開完了，孫思邈的名聲更大了。唐太宗這個時候說，我讓你執掌太醫院，你說好不好？孫思邈說，不好，我還是當我的江湖郎中。您什麼時候有事，什麼時候叫我來。什麼時候御醫瞧不了的病，您再找我，他們能瞧，您就讓他們瞧。我這兒離您又很近，打馬飛奔，一天一個來回，放心。當時把唐太宗感動的，趕緊送黃金、白銀，親自送去的；又送牌匾，還親自寫詩。詩是這麼寫的：“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調和四時。降龍伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之師。”寫了詩還不算，唐太宗想，我得把我寫的這首詩，刻在你們家門口的那座山上。孫思邈的家門口真有座山，人家這山本來叫五臺山，陝西耀縣有個五臺山，山西五台縣也有個五臺山，這是兩座山。那山本來叫五臺山，唐太宗說，把那山改名，改叫藥王山。孫思邈你不要叫孫思邈了，管你叫藥王，你是百代醫師。唐太宗親自寫上字，找人給刻好了，從此孫思邈的名聲就更大了。

【扁鵲篇】• 神醫扁鵲到底是傳說中的奇人還是真有此人？• 扁鵲的「起死回生」之術，究竟是什麼妙方？ • 扁鵲真的幫公扈和齊嬰做過換心手術？ 扁鵲，本姓秦，名越人，勃海郡鄭（今河北任丘）人，春秋戰國時期醫學家。年輕時曾向長桑君學醫。作為一名民間醫生，他經常往來于齊（山東）、趙（河北）、秦（陝西）、周（河南）等地行醫。治療婦女、小兒、老年疾病，醫術高明，擅長針灸、方藥綜合治療技術。診病聖手關於扁鵲的醫術，史學界一般認為，他是在長期的醫學實踐中，刻苦鑽研，不斷總結，才使得其學識與醫術達到了常人難以超越的...