作者：寧艷娟
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4二手徵求有驚喜
定價：NT$ 350
優惠價：88 折，NT$ 308
本商品已絕版
★ 相傳已有一萬多年歷史的雍仲苯教，是西藏最古老神祕的苯教人物紀實報導。
★ 華文世界第一本深入西藏，親見苯教大師風範行誼、揭開苯教神祕面紗。
★ 窺看當代雍仲苯教成就者如何在歷史長河中歷經險難以生命應證佛法；如何在荒山僻壤中實現心靈解脫。
★ 探訪藏身西藏高山峻嶺的佛國淨土──雍仲苯教寺院。
本書簡介：
這不是一本普通的藏地遊記，而是一本追尋苯教大師的心靈之旅。隨著作者的探索足跡，我們爬到四、五千公尺高的深山寺院，一步步的認識這在藏地傳承萬年的神祕宗教，更窺見了當代的雍仲苯教傳承者，如何在歷史磨難中信心不墜，如何在艱苦卓絕的環境裡實現心靈解脫。
藏土高原土生土長的原始宗教，早在佛教傳入西藏之前，即在西藏廣為流傳。它不僅具備了顯教、密教、大圓滿等教法與特色，也如藏地星空的一輪明月，遍照大地，西藏傳統文學、歌舞、生活民俗、行為規範、曆算、醫學、政教制度……全都深受雍仲苯教影響。而雍仲苯教的教法，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
為了尋找雍仲苯教的法脈，作者耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等深山老林裡，探訪住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行的雍仲苯教高僧大德、瑜伽士和苦修者，及藏身在高山峻嶺中大大小小十幾座雍仲苯教寺院和閉關中心。
書中沒有生硬的大道理，只有一群趕上文革時期，東奔西躲，即使蒙受冤屈也沒有中斷修行的喇嘛，他們一生苦修的事蹟；還有弟子對上師的堅定信心、虔敬、孺慕之情；轉世成就者如何在斷壁殘垣中修建寺廟、復原各種法事、培育新生力量；大成就者不可思議的幻化故事、求法修行經驗；年輕一代的僧人如何在生活條件極為艱苦中努力精進，以及藏民族強大的生命力。當你跟隨著作者的腳步，每翻越一座山就看到一個不平凡的世界；每前進一座寺廟，就發現一處佛的淨土，最後，你將不知不覺地也踏上解脫之道。
雍仲苯教簡介：
歷史
在佛教沒有傳入藏地之前，雍仲苯教是藏族惟我獨尊的正統宗教，已有一萬八千多年的歷史，是西藏的原生文化、藏族衣冠文明的先河。雍仲苯教與所有的宗教一樣，脫不開與世俗政權的關係。歷史上，雍仲苯教的傳揚既得到過世俗政權的大力支持，也遭受了王權發起的三次殘酷的迫害。
雍仲苯教的第一次法難發生於西元前六八Ο年直貢贊普執政期間。第二次法難發生於西元七四八年赤松德贊執政期間。第三次法難發生於西元九Ο一年達瑪吾東繼任吐蕃王位期間。在强大王權的威懾之下，雍仲苯教的三次法難，僧團雖然遭受了嚴重的迫害，但雍仲苯教的法脈並沒有消失在歷史舞臺，反而更深地扎根在藏人的心靈底處。
傳承
雍仲苯教的傳承法脈具備了顯教、密教、大圓滿等圓融無二的教法，以化身佛敦巴辛繞彌沃為傳承，立有部、經部、唯識部、中觀部等顯教課程；以報身佛辛拉沃噶為密教傳承，立有生起和圓滿次第為修行方法的四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）；以法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，立有心識部、法界部、訣竅部。
據藏族史籍《經藏》記載，雍仲苯教創始人敦巴辛繞彌沃於木鼠年正月十五出生在美麗的大食俄莫隆仁，此地相當於今日的岡底斯山、尼泊爾、印度、巴基斯坦交界一帶。「雍仲」一詞的藏語字義是勝義無生，世俗不滅，降滅邪見。「苯」有播種和重複念誦之意。
雍仲苯教有自己的創世神話和神聖的家族傳承世襲，苯教經典記載，法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，普賢王如來幻化成一隻大鵬金翅鳥飛到雪域高原，下了四個不同顏色的蛋，分別是白色、黑色、黃色、花色。從蛋中走出四個美麗的少年，後稱「四聖賢」，這四位智者的後代被人們視為大鵬鳥的族系，而且形成苯教的四大傳承。
現況
近年，中國藏學研究中心及世界相關學術機構已對雍仲苯教設立國際研究課題，對藏族最早的衣冠文明有了更多的了解，同時，讓人們有機會真正了解藏地民族特有的本土宗教文化的源頭──雍仲苯教。
現在全球有三百七十多座戒律嚴謹的雍仲苯教寺院，有精進修行的僧人數萬， 他們遵循諸行無常、諸法無我、諸行皆苦、涅槃寂靜的祖訓，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，責無旁貸地以解救天下有情眾生出離苦海為己任。
作者簡介：
寧艷娟
1952年生於北京，畢業於北京中央財政金融學院，供職於中國科學院某研究所，現已退休。
1989年有緣接觸藏傳佛教，被神祕的雪域文化所吸引，之後經常深入藏區親身體驗那來自純真世界的美麗與愛……。
目前即將完成的新書還有與李西新嘉旦真活佛共同合作的《雍仲苯教法相寶典》，和正在創作中的《尋找第二佛陀──年美大師》等作品。
媒體推薦：
【推薦序1】
雍仲苯教是西藏最古老的宗教，有關典籍記載已有一萬八千年的歷史。在吐蕃王赤松德贊時期，蓮花生大士將印度佛教引進西藏，並結合了藏地苯教創立了藏傳佛教。
雍仲苯教的教法是結合外顯宗、內密宗與菩提心一起來修練的一個殊勝的法門，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
覺悟的人稱為佛，堅持四法印的法為佛法，心外求法的為外道，由於歷史上西藏是政教合一，雍仲苯教很長時間處於祕密修行，由此很多人對雍仲苯教產生了誤解，認為它是敬天地祭鬼神的原始宗教，甚至認為是邪教。
本書作者寧艷娟女士是位實際接觸者又是實踐者，她花費近十年的時間深入雍仲苯教的寺廟和閉關中心，了解和體會這個教法，從而結識很多位尊貴的上師和優秀的修行者。書中內容豐富真實，沒有生硬的大道理，只有那感人的真人真事，讀起來膾炙人口，蘊意無窮。
在目前的時代，人們缺乏精神的追求，對物質生活汲汲營營，只考慮金錢和權力，人與人之間情感淡漠，不愛惜環境，對其他生命也不珍愛，大量開發珍貴的資源，地球氣候暖化，自然災害疾病頻頻發生，這是眾生的共業所形成的。了解佛法，珍愛生命，保護環境，是我們每個人該認識自己的時候了。此書是弘揚精神方面的智慧，樹立我們生活中的榜樣，會使讀者得到幫助，感受到喜悅。
十分感謝台灣橡實文化出版社的努力，使此書得以順利出版。祝福大家快樂！
澤旺吉美
塔德寺第十七世活佛、德格印經院院長
2009.9.3
【推薦序2】
以無比高興的心情衷心祝賀《雍仲苯教大師》一書順利出版。
作者寧艷娟女士耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等荒山僻壤、深山老林裡，尋找雍仲苯教的法脈；她從皈依發心、九加行到正行的定心，結行的明心見性……逐一實踐著苯教教法，並因此接觸了多位雍仲苯教的高僧、大德、瑜伽士和苦修者。
這個旅程是修行的過程也是成長的過程，每個人都在不斷超越自己。而探索真理的道路上，生活就像一面明鏡，投射著所有幻化的點滴；成長的過程同時也是感恩的過程，作者用最真切的語言，記錄了自己的親身經歷和感悟，以及當代雍仲苯教僧眾生活、學習、修練的現狀。作者用八年的時間蒐集、整理文稿，並細心求證，今天在台灣橡實文化出版社的大力幫助下，把西藏最古老的宗教如實地展現給讀者，功德無量！可喜可賀！
雍仲苯教是以六道一切有情眾生作為對象，為他們斷障除惑，破邪消災，解今生來世之苦，得暫時和究竟之福德。修顯、密、心三部，以見、修、行至覺悟三身境界，是一個具備基、道、果三大系統的教派。
雍仲苯教的「見」是大圓滿，「修」是密乘，「行」是戒律。宗教標誌是象徵顯密心三部的「雍仲恰祥」和雍仲符號（萬字符號）。
雍仲苯教顯密心三宗的主要理論有︰闡釋莊嚴法相的《法相五部》；記載清規戒律的《律部》；闡釋因果關係的《經部》；闡釋情世界的《俱舍論》；闡釋中觀的《中觀因明》；闡釋密咒的《三界宣誦總集》；闡釋心識部的《四類象雄耳傳續》等重要經典。
此書內容真實可靠，細細品來耐人尋味，能使讀者對這個在藏地土生土長的、集象雄、吐蕃、藏傳佛教所有積澱於一身的雍仲苯教有一個正面的了解和認識。
願天下有情眾生離苦得樂！
李西新嘉旦真
昌都寺第三十八世活佛
2009.9.5
【推薦序3】
雍仲苯教的始祖敦巴辛繞彌沃告訴我們，心是一切的種子，惡善業是從心而生，心善則順，心惡則厄。要學會調服自己的心，不要讓心跟隨煩惱走。不要把痛苦強加在自己和他人身上，我們的煩惱是來自無明，來自分別的心。
雍仲苯教在一萬八千多年的歷史中曾歷經三次法難，但因雍仲苯教是一個為解救眾生出離苦海的正法，是道德和哲學體系，是覺悟的唯一正道，所以沒有被滅絕。僧侶們住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行，他們將自身導向佛的身口意，他們超越了世間，從世間得到解脫，從一切執著和黏附中得到自在，成為可親可敬的人，成為大圓滿成就者。
佛法是讓人學習的，更是讓人實踐的，不懂佛法的人如同盲人，走在佛法的路上，不要用身去完成，必須用心去行走。人身難得，知暇滿人身就是積德行善，就是放棄自己幫助別人，從小小的蟲子到人類都要無分別地給予幫助。如果我們每個人都從自己的行動做起建立和諧，維護和平，就能創造一個美好的世界。
本書作者寧艷娟女士，為了解和得到殊聖的雍仲苯教法脈，不辭辛苦，深入藏區荒僻的修行淨地尋找上師和成就者，她把動人的所見所聞記錄下來請讀者分享。這本書傳播的是愛是慈悲。越了解雍仲苯教，就會越敬愛他，越敬愛他，也就越想了解雍仲苯教。非常感謝台灣橡實文化出版社讓此書得以圓滿出版，歡迎讀者走進雍仲苯教。
時時不離菩提心，施行捨己為他人，
願隨雍仲勇士行，精進圓滿為眾生。
郭哇格西旦增朱扎
巴倉寺活佛和親教師
2009.9.6
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★ 相傳已有一萬多年歷史的雍仲苯教，是西藏最古老神祕的苯教人物紀實報導。
★ 華文世界第一本深入西藏，親見苯教大師風範行誼、揭開苯教神祕面紗。
★ 窺看當代雍仲苯教成就者如何在歷史長河中歷經險難以生命應證佛法；如何在荒山僻壤中實現心靈解脫。
★ 探訪藏身西藏高山峻嶺的佛國淨土──雍仲苯教寺院。
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這不是一本普通的藏地遊記，而是一本追尋苯教大師的心靈之旅。隨著作者的探索足跡，我們爬到四、五千公尺高的深山寺院，一步步的認識這在藏地傳承萬年的神祕宗教，更窺見了當代的雍仲苯教傳承者，如何在歷史磨難中信心不墜，如何在艱苦卓絕的環境裡實現心靈解脫。
藏土高原土生土長的原始宗教，早在佛教傳入西藏之前，即在西藏廣為流傳。它不僅具備了顯教、密教、大圓滿等教法與特色，也如藏地星空的一輪明月，遍照大地，西藏傳統文學、歌舞、生活民俗、行為規範、曆算、醫學、政教制度……全都深受雍仲苯教影響。而雍仲苯教的教法，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
為了尋找雍仲苯教的法脈，作者耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等深山老林裡，探訪住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行的雍仲苯教高僧大德、瑜伽士和苦修者，及藏身在高山峻嶺中大大小小十幾座雍仲苯教寺院和閉關中心。
書中沒有生硬的大道理，只有一群趕上文革時期，東奔西躲，即使蒙受冤屈也沒有中斷修行的喇嘛，他們一生苦修的事蹟；還有弟子對上師的堅定信心、虔敬、孺慕之情；轉世成就者如何在斷壁殘垣中修建寺廟、復原各種法事、培育新生力量；大成就者不可思議的幻化故事、求法修行經驗；年輕一代的僧人如何在生活條件極為艱苦中努力精進，以及藏民族強大的生命力。當你跟隨著作者的腳步，每翻越一座山就看到一個不平凡的世界；每前進一座寺廟，就發現一處佛的淨土，最後，你將不知不覺地也踏上解脫之道。
雍仲苯教簡介：
歷史
在佛教沒有傳入藏地之前，雍仲苯教是藏族惟我獨尊的正統宗教，已有一萬八千多年的歷史，是西藏的原生文化、藏族衣冠文明的先河。雍仲苯教與所有的宗教一樣，脫不開與世俗政權的關係。歷史上，雍仲苯教的傳揚既得到過世俗政權的大力支持，也遭受了王權發起的三次殘酷的迫害。
雍仲苯教的第一次法難發生於西元前六八Ο年直貢贊普執政期間。第二次法難發生於西元七四八年赤松德贊執政期間。第三次法難發生於西元九Ο一年達瑪吾東繼任吐蕃王位期間。在强大王權的威懾之下，雍仲苯教的三次法難，僧團雖然遭受了嚴重的迫害，但雍仲苯教的法脈並沒有消失在歷史舞臺，反而更深地扎根在藏人的心靈底處。
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雍仲苯教的傳承法脈具備了顯教、密教、大圓滿等圓融無二的教法，以化身佛敦巴辛繞彌沃為傳承，立有部、經部、唯識部、中觀部等顯教課程；以報身佛辛拉沃噶為密教傳承，立有生起和圓滿次第為修行方法的四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）；以法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，立有心識部、法界部、訣竅部。
據藏族史籍《經藏》記載，雍仲苯教創始人敦巴辛繞彌沃於木鼠年正月十五出生在美麗的大食俄莫隆仁，此地相當於今日的岡底斯山、尼泊爾、印度、巴基斯坦交界一帶。「雍仲」一詞的藏語字義是勝義無生，世俗不滅，降滅邪見。「苯」有播種和重複念誦之意。
雍仲苯教有自己的創世神話和神聖的家族傳承世襲，苯教經典記載，法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，普賢王如來幻化成一隻大鵬金翅鳥飛到雪域高原，下了四個不同顏色的蛋，分別是白色、黑色、黃色、花色。從蛋中走出四個美麗的少年，後稱「四聖賢」，這四位智者的後代被人們視為大鵬鳥的族系，而且形成苯教的四大傳承。
現況
近年，中國藏學研究中心及世界相關學術機構已對雍仲苯教設立國際研究課題，對藏族最早的衣冠文明有了更多的了解，同時，讓人們有機會真正了解藏地民族特有的本土宗教文化的源頭──雍仲苯教。
現在全球有三百七十多座戒律嚴謹的雍仲苯教寺院，有精進修行的僧人數萬， 他們遵循諸行無常、諸法無我、諸行皆苦、涅槃寂靜的祖訓，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，責無旁貸地以解救天下有情眾生出離苦海為己任。
作者簡介：
寧艷娟
1952年生於北京，畢業於北京中央財政金融學院，供職於中國科學院某研究所，現已退休。
1989年有緣接觸藏傳佛教，被神祕的雪域文化所吸引，之後經常深入藏區親身體驗那來自純真世界的美麗與愛……。
目前即將完成的新書還有與李西新嘉旦真活佛共同合作的《雍仲苯教法相寶典》，和正在創作中的《尋找第二佛陀──年美大師》等作品。
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雍仲苯教是西藏最古老的宗教，有關典籍記載已有一萬八千年的歷史。在吐蕃王赤松德贊時期，蓮花生大士將印度佛教引進西藏，並結合了藏地苯教創立了藏傳佛教。
雍仲苯教的教法是結合外顯宗、內密宗與菩提心一起來修練的一個殊勝的法門，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
覺悟的人稱為佛，堅持四法印的法為佛法，心外求法的為外道，由於歷史上西藏是政教合一，雍仲苯教很長時間處於祕密修行，由此很多人對雍仲苯教產生了誤解，認為它是敬天地祭鬼神的原始宗教，甚至認為是邪教。
本書作者寧艷娟女士是位實際接觸者又是實踐者，她花費近十年的時間深入雍仲苯教的寺廟和閉關中心，了解和體會這個教法，從而結識很多位尊貴的上師和優秀的修行者。書中內容豐富真實，沒有生硬的大道理，只有那感人的真人真事，讀起來膾炙人口，蘊意無窮。
在目前的時代，人們缺乏精神的追求，對物質生活汲汲營營，只考慮金錢和權力，人與人之間情感淡漠，不愛惜環境，對其他生命也不珍愛，大量開發珍貴的資源，地球氣候暖化，自然災害疾病頻頻發生，這是眾生的共業所形成的。了解佛法，珍愛生命，保護環境，是我們每個人該認識自己的時候了。此書是弘揚精神方面的智慧，樹立我們生活中的榜樣，會使讀者得到幫助，感受到喜悅。
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澤旺吉美
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以無比高興的心情衷心祝賀《雍仲苯教大師》一書順利出版。
作者寧艷娟女士耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等荒山僻壤、深山老林裡，尋找雍仲苯教的法脈；她從皈依發心、九加行到正行的定心，結行的明心見性……逐一實踐著苯教教法，並因此接觸了多位雍仲苯教的高僧、大德、瑜伽士和苦修者。
這個旅程是修行的過程也是成長的過程，每個人都在不斷超越自己。而探索真理的道路上，生活就像一面明鏡，投射著所有幻化的點滴；成長的過程同時也是感恩的過程，作者用最真切的語言，記錄了自己的親身經歷和感悟，以及當代雍仲苯教僧眾生活、學習、修練的現狀。作者用八年的時間蒐集、整理文稿，並細心求證，今天在台灣橡實文化出版社的大力幫助下，把西藏最古老的宗教如實地展現給讀者，功德無量！可喜可賀！
雍仲苯教是以六道一切有情眾生作為對象，為他們斷障除惑，破邪消災，解今生來世之苦，得暫時和究竟之福德。修顯、密、心三部，以見、修、行至覺悟三身境界，是一個具備基、道、果三大系統的教派。
雍仲苯教的「見」是大圓滿，「修」是密乘，「行」是戒律。宗教標誌是象徵顯密心三部的「雍仲恰祥」和雍仲符號（萬字符號）。
雍仲苯教顯密心三宗的主要理論有︰闡釋莊嚴法相的《法相五部》；記載清規戒律的《律部》；闡釋因果關係的《經部》；闡釋情世界的《俱舍論》；闡釋中觀的《中觀因明》；闡釋密咒的《三界宣誦總集》；闡釋心識部的《四類象雄耳傳續》等重要經典。
此書內容真實可靠，細細品來耐人尋味，能使讀者對這個在藏地土生土長的、集象雄、吐蕃、藏傳佛教所有積澱於一身的雍仲苯教有一個正面的了解和認識。
願天下有情眾生離苦得樂！
李西新嘉旦真
昌都寺第三十八世活佛
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雍仲苯教的始祖敦巴辛繞彌沃告訴我們，心是一切的種子，惡善業是從心而生，心善則順，心惡則厄。要學會調服自己的心，不要讓心跟隨煩惱走。不要把痛苦強加在自己和他人身上，我們的煩惱是來自無明，來自分別的心。
雍仲苯教在一萬八千多年的歷史中曾歷經三次法難，但因雍仲苯教是一個為解救眾生出離苦海的正法，是道德和哲學體系，是覺悟的唯一正道，所以沒有被滅絕。僧侶們住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行，他們將自身導向佛的身口意，他們超越了世間，從世間得到解脫，從一切執著和黏附中得到自在，成為可親可敬的人，成為大圓滿成就者。
佛法是讓人學習的，更是讓人實踐的，不懂佛法的人如同盲人，走在佛法的路上，不要用身去完成，必須用心去行走。人身難得，知暇滿人身就是積德行善，就是放棄自己幫助別人，從小小的蟲子到人類都要無分別地給予幫助。如果我們每個人都從自己的行動做起建立和諧，維護和平，就能創造一個美好的世界。
本書作者寧艷娟女士，為了解和得到殊聖的雍仲苯教法脈，不辭辛苦，深入藏區荒僻的修行淨地尋找上師和成就者，她把動人的所見所聞記錄下來請讀者分享。這本書傳播的是愛是慈悲。越了解雍仲苯教，就會越敬愛他，越敬愛他，也就越想了解雍仲苯教。非常感謝台灣橡實文化出版社讓此書得以圓滿出版，歡迎讀者走進雍仲苯教。
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