一個生於台北、長於蘇澳的日本女子，
三代世居台灣，十五歲前過著殖民地生活。
台灣是她的故鄉，也是他鄉。
眼見有台灣經驗的日本女性逐漸凋零，
她懷志二十年，研究十年，
從明治、大正到昭和，
以百萬字記錄殖民地的生活百態。
透過她的眼睛，異文化中的日本女人
輝映著多樣卻樸實的庶民風采。

〔封底文案〕
進入昭和時期，台灣各種文化休閒活動和社會運動盛行，講習會、咖啡廳與舞廳一樣蓬勃。然而，隨著世界經濟不景氣持續惡化，日本法西斯分子加快侵略的腳步，戰爭一觸即發。總督府逐漸推動軍國化與皇民化運動，謀求台人的同化，逐漸統制人、物資源，以達成軍事目的。

婦女運動亦於一九二○年代興起，在台生活的日本女性也組織各種婦女團體，倡議和平，主張婚姻自主、經濟獨立，教育平等，積極爭取參政權，並在台灣推廣節育，企圖免除墮胎的罪行和污名。然而，滿洲事變爆發之後，婦女組織不再舉行和平運動，反而日益熱中國防軍備，當局也禁止墮胎，強調生育報國。

愛愛寮的施照子 生長在富貴家庭的照子，不顧雙親和親戚的反對，嫁給喪偶的施乾，協助照顧艋舺愛愛寮的院民，當地人稱她為「乞丐母」。

永戶朋 台灣娛樂界的「開拓者」是芳乃館的永戶朋（永戶??）。在日本與台灣各地數千處的劇場、電影院裡，一開始就由女人一手打造並擔任館主的，只有永戶朋一人，堪稱女中豪傑。

跳舞時代 到了昭和時期，台北業者逐漸突破禁令申辦舞廳，並舉行舞蹈試演會，內地人、本島人男女一起跳起來。在不景氣的時代，也要及時享樂、自由戀愛。

內台通婚 日本人與台灣人通婚已是合法，然而日本婦女嫁給台灣男性時，因為戶籍法尚未在台施行，無法讓有戶籍的日本婦人入籍，即使結婚幾十年，在法律上妻子的戶籍仍然留在內地或是變成無戶籍者。

女人的子宮 昭和經濟恐慌階段是被期待能合法節育的時代，有關避孕的演講會及諮商所，都能獲得寬容的對待。隨著戰爭逐漸逼近，當局逮補了推廣節育或是墮胎的女子，對女人的子宮展現強硬的姿態。

作者簡介：

竹中信子

一九三○年出生於台灣台北市，從台北州蘇澳郡蘇澳小學校畢業後，進入台北州蘭陽高等女學校就讀。十五歲日本戰敗投降才回日本，後畢業於福岡縣立門司女子高等學校及武藏野音樂大學。

三代世居台灣，是標準的「灣生」。祖父為「仙台號」輸送指揮官竹中信景，一八九五年率部隊自蘇澳港登陸，二年後退役回蘇澳定居，並開發冷泉，創立「那姆內」彈珠汽水工廠。母親為「靜修女學校」第一屆畢業生，曾返母校任教。

目前是公司職員，並擔任財團法人台灣協會理事。蘇澳是她的第二故鄉，近年多次回台拜訪兒時好友，並於二○○七年七月特地回蘇澳參加冷泉文化節。

譯者簡介：

熊凱弟

現為私立中國文化大學土地資源系兼任講師、私立致理技術學院財金系兼任講師。

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