新加坡華人移民第三代的獨孤笑笑，偏偏槓上大陸紅遍十方的「國學超女」于丹和「歷史超男」易中天！

獨孤笑笑18歲高中畢業後，因為父親認為女孩子不必念那麼多書，結果沒上大學，便踏入社會找工作。她的第一份工作就是在報館當記者，從18歲一直工作到53歲退休。

三年前，獨孤笑笑開始在部落格上抒發自己的一些人生感觸和牢騷，沒想到就這樣一直不間斷地寫下去。一次偶然逛書店，她把于丹和易中天兩位教授的《經典，可以這樣讀》買來看，發現他們有許多說法似是而非，而且有許多明顯的錯誤，她覺得有責任把所知道的說出來，讓讀者們作為一種參考，結果就寫出了《笑話于丹易中天》。

于丹是很感性，可她實在欠缺理性；說經論典的易中天，卻也是曲解經典之人。所以，北京大學漢語言文學士、國立台灣大學哲學系書卷奬得主、《李光耀回憶錄》的責編……年逾知天命的獨孤笑笑，決定要《笑話于丹易中天》。

《笑話于丹易中天》VS.《經典，可以這樣讀》，古老國學在新時代的論戰！

我為什麼寫

中國文化就像無形的根，把散落在世界各地的炎黃子孫緊緊地牽連在一起。我寫這本書，只為了表達飄零的葉對根的深深的依戀和孺慕。

2006年10月1日中國國慶這一天，北京師範大學一個普通教師——于丹的命運發生了巨大的轉折。她在中國中央電視台（第4套）《百家講壇》開講，不過講了短短七天的《論語》，便引起意料之外前所未有的轟動。中華書局善抓時機，迅速出版了以其講稿為藍本的《于丹〈論語〉心得》，六十萬冊的首印數，超過了《百家講壇》另一「明星」《易中天品三國》的五十五萬冊。這書後來在北京中關村圖書大廈一天銷出一萬四千本，簽售一萬二千六百本，不但打破了易中天在上海書展中締造的一天簽售四千多本的紀錄，也刷新了中國全國所有書店的銷售和簽售紀錄。

易中天是《百家講壇》「捧」出來的，比于丹更早竄紅的「名人」。他在節目中「大話」三國，靠著一張大嘴巴想什麼就講什麼，結果擁戴者像嗡嗡一窩蜂似的跟著跑。有人認為易中天是「電視忽悠出來的怪胎」，有人認為「這是歷史學界的悲哀」，但更多的是一般群眾的狂追瘋隨，網絡上甚至傳出了許多網民「嫁人要嫁易中天」這樣的「以身相許」。

什麼是「怪胎」？什麼是「悲哀」？鬥不過「易中天現象」，大家懶得管，不管，要管的也管不了。

《人民日報》海外版曾經推出系列文章《于丹現象啓示錄》，說：「一事非同尋常，也便成了『現象』。在『于丹現象』的背後，我們隱約看到了中國傳統文化的巨大力量，看到了當今中國百姓心靈深處對於通俗易懂的人文理論的強烈渴求。我們也分明感到，『以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性』的文化普及工作，在中國有著多麼廣闊的前景。」

然而，一事非同尋常的成為「現象」，「現象」背後透露著什麼訊息，群眾可以不理解不追究，讀書人、有識之士卻不能將之視為理所當然，不聞不問。

在「于丹現象」的背後，我們不是隱約、而是非常清楚的看到了中國傳統文化的巨大力量，看到了中國百姓心靈深處對於通俗易懂的人文理論的強烈渴求。但是，「以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性」這四句話，必須修正。

以白話詮釋經典是對的，卻不能想當然爾的說是「心得」，明目張膽的加油添醬胡說八道。以經典詮釋智慧是錯的，智慧不是通過經典詮釋，智慧乃是我們通過正確詮釋經典，通過正確解讀古聖先賢的教誨，靠著我們的悟性向古聖先賢「求」來的。以智慧詮釋人生是對的，但是古往今來智慧只有一種，不分「傳統」與「未來」。以人生詮釋人性，做不到！你我人生多姿多彩，你我人性變化萬端，我們只能向古聖先賢取經，設法知行合一，淨化我們的心靈，以求復歸至真、至美、至善。

在《論語》裡，孔子從無滔滔不絕天花亂墜；孔子是樸實的孔子，說與做都是同樣的一套。所以，歷史上孔子不是萬人空巷被狂追瘋隨的「明星」；孔子的學生、門徒也沒有任何一個是「明星」。

于丹講《論語》而成明星，看來她和一些人是把這傳統文化的路子走錯了。

「錯」在哪裡？錯在許多人聽了于丹的「心得」，「如醍醐灌頂，茅塞頓開」，但若你問他們有什麼「心得」，他們沒辦法說出個所以然來。因為他們根本不知孔子到底真正說了些什麼，做了些什麼，心裡想著些什麼。

這就是于丹的「心得」，這就是「于丹現象」背後透露的訊息。

「于丹現象」引來對于丹的批評非常多。《于丹現象啓示錄》介紹，于丹的反應一直很低調也很謙虛。她自己說：「如果在大學講壇上我這樣講，那我是瀆職的，是對專業的學生不負責任。但如果在電視上以一個大學講堂上的嚴謹，講求考據的話，也是對大眾的不負責任……」

于丹的理由是：「因為上電視必須考慮觀眾，十五歲以上的中學生要聽得懂，還要喜歡聽。現在每個人被多重價值觀撕扯著，各種爭鳴都是有道理的，《論語》可以從太多的角度進行解讀。我講的《論語》，不是漢代罷黜百家獨尊的儒術，也不是被後人頂禮膜拜的儒教，也不是被學者皓首窮經、畢生鑽研的儒學，也不是治天下的半部論語。它只關乎個人的修養，是中國人提升自己幸福感的一個參照系。讓更多人開始重新翻閱中國古書，效果就達到了。」

可惜于丹的話嚴重地似是而非。首先，她承認如果她在大學講壇上這樣講，是瀆職，可見她知道自己是亂亂講。她說，要讓中學生和群眾聽得懂，如果以一個大學講壇上的嚴謹，講求考據的話，是對大眾的不負責任……。天呀，這是哪一門子的邏輯！

所以，于丹講《論語》的不嚴謹、不講求考據，她自己隨想亂講，是既定事實。把一部《論語》亂亂讀、泛泛說，說它「只關乎個人的修養，是中國人提升自己幸福感的一個參照系」，于丹「代入」孔老夫子，「踩」在孔老夫子的頭上，未免太抬舉她自己了。

于丹說，她講的《論語》要是「讓更多人開始重新翻閱中國古書」，效果就達到了。但我們恐怕更多人開始重新翻閱中國古書，便戳穿了于丹的底！或者更多人只讀于丹的《〈論語〉心得》，結果孔子說的不是于丹說的，于丹說的被當成孔子說的，孔子被說的不明不白不清不楚，便從此沈冤難雪了也！

我不懂傳播學，但是懂得傳播學的于丹教我：「在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單、甚至是傻傻的、笨笨的樣子，這才容易傳播，你把它整得特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、『傻瓜』。」

我很慶幸自己永遠也整不出那種「特別深邃」，因為我本來就是那種「傻傻的、笨笨的樣子」。所以，讀經典，我只敢把原典找來老老實實先解讀、注釋搞清楚。我不敢信口開河，所以整不出「深邃」。

于丹有智慧，易中天會幽默；由INK（印刻）出版，以于丹、易中天演講對談內容輯錄而成的《經典，可以這樣讀》，可以說是他們的智慧和幽默的結晶吧！我因為「傻傻又笨笨」，所以沒有智慧也不會幽默，所以我就簡單地（或者特別簡單地）把于丹和易中天的《經典，可以這樣讀》也拿來讀一讀，想要學一點他們的「智慧」與「幽默」。

然後，我學著他們的樣子，也來「傻傻地、笨笨地」寫寫自己的智慧與幽默，希望能在中國文化廣闊深邃的海洋裡，也投入一點自己的智慧與幽默。

中國文化就像無形的根，把散落在世界各地的炎黃子孫緊緊地牽連在一起。我寫這本書，只為了表達飄零的葉對根的深深的依戀和孺慕。

中國文化是一部部智者的精髓合集，如何研究、學習，如何繼承、發揚，是每個炎黃子孫的責任和義務。我之「笑話」于丹和易中天，這樣一篇篇的寫下來，終至於寫成一本書，只不過為了針對于丹和易中天「現象」的背後，做一個鮮明真實的披露。

因為我深深知道也深深相信，有智慧的讀者終將會明白，我們應該懷著何許程度的虔敬，去理解中國文化，去傳承中國文化！

作者簡介：

獨孤笑笑，本名莫潔瀛，又稱gilamok（gila，馬來土話「瘋狂」之意）。

1952年出生於新加坡，在新加坡土生土長，是移民的第三代。祖父、父母皆南遷自中國大陸，祖籍廣東省潮安縣。

出身小康之家，小時候生活、讀書普普通通。十七歲高中畢業後，踏入報界，當記者、翻譯、編輯。於1996年獲指定為《李光耀1回憶錄》中文版上下兩冊之文字編輯。

早在1997年，因緣際會報讀了北京大學2與新加坡東方文化學院聯合舉辦之「中國語言文學文憑與高級文憑課程」，得北京大學派出教授南來指導。一面工作一面求學，兩年後畢業，成績優異，同學六人得緣負笈北京大學，完成文學士本科最後一年課程，2000年以優異成績考取學位（漢語言文學）。

2005年退休，2006年繼續讀書，考入國立台灣大學哲學系。2007年第一學年結束，獲頒書卷奬。2008年第二學年結束，自行辦理退學，為追尋更高理想，告別台大校園，邁向不可知的未來……

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