全彩畫傳,介紹安多強巴的人生與創作。全書共收錄了140張唐卡與照片,書中唐卡幾乎涵蓋了百年西藏所有重要宗教上師的肖像,以及西藏自吐蕃王朝以來重要的宗教、歷史人物與事件。
安多強巴,是西藏的齊白石、畢卡索,他旺盛的生命力,也和曾處於同一世紀的這兩位大師等量齊觀。行過西藏百年滄桑,他以自己的生命與創作,全景式地紀錄了西藏的宗教、自然、人物和命運。
趕羊的幼年,安多強巴就開始了大地上的塗鴉,七歲出家,廟中的壁畫和佛像激發他的想像,開始自學繪畫。後來他雖因戀愛還俗,卻還是成了達賴喇嘛的宮廷畫師,並且以自由思想與人文主義,為藏傳繪畫開展了新時代的語言。
西藏的世紀滄桑,未曾扭曲過他的心靈。不論經歷下獄,或文革時期被迫戴罪立功四處畫著領袖肖像,藏傳佛教的心靈修持,讓他平心看待時代的風浪與缺憾,也熱誠活出生命的各種可能。一生沒能擁有自己的房子,晚年棲身於布達拉宮內院公家小樓裡,安多強巴說:能住在布達拉宮,這是怎樣的一種福報啊。
1914年,安多強巴生於舊西藏的安多地區(今青海尖扎縣)。「安多強巴」即是「安多之地的強巴」,而強巴在藏文中是指未來佛。一如他的名字隱含的意義,西藏那片自然與信仰融合的大地以及寺院裡千年的藝術,一直是他終生真正的繪畫老師。
面對悠遠的藏傳藝術與文化,傳統西藏畫師從來都是合乎法度地依循規範創作。安多強巴卻突破了限制,為藏傳繪畫注入新的時代語彙與詮釋角度。他的肖像畫融合了照片的寫實與傳統的平面裝飾,生動傳達出畫中人物的性格與精神。而在神佛的繪製中,他超脫了單純的宗教崇拜,經由觀想的昇華與信仰的重新詮釋,創作出能喚起人們虔敬心靈的神祇造像。對西藏人民說來,祂們是無須再開光加持就可以膜拜的。
八○年代中國改革開放之後,安多強巴創作了大批維生所需的商業畫作。偌大的拉薩不再有任何一面牆可供他揮灑真正的藝術。然而,在他85歲所創作的最後一幅四臂觀音唐卡中,我們仍看到了這位世紀老人不凡的功力。他的天賦,終其一生,璀璨如新。
作者簡介:
溫普林
1985年畢業於中國中央美術學院。曾執教於北京第二外國語學院,傾心前衛藝術。1987年成為自由創作者,陸續在西藏漂泊十年,之後創辦北京風馬旗影視製作公司,拍攝和寫作的題材涵蓋西藏的風土民情、宗教信仰與人文藝術等。
已出版著作:《茫茫轉經路》、《苦修者的聖地》、《巴伽活佛》。
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安多強巴,是西藏的齊白石、畢卡索,他旺盛的生命力,也和曾處於同一世紀的這兩位大師等量齊觀。行過西藏百年滄桑,他以自己的生命與創作,全景式地紀錄了西藏的宗教、自然、人物和命運。
趕羊的幼年,安多強巴就開始了大地上的塗鴉,七歲出家,廟中的壁畫和佛像激發他的想像,開始自學繪畫。後來他雖因戀愛還俗,卻還是成了達賴喇嘛的宮廷畫師,並且以自由思想與人文主義,為藏傳繪畫開展了新時代的語言。
西藏的世紀滄桑,未曾扭曲過他的心靈。不論經歷下獄,或文革時期被迫戴罪立功四處畫著領袖肖像,藏傳佛教的心靈修持,讓他平心看待時代的風浪與缺憾,也熱誠活出生命的各種可能。一生沒能擁有自己的房子,晚年棲身於布達拉宮內院公家小樓裡,安多強巴說:能住在布達拉宮,這是怎樣的一種福報啊。
1914年,安多強巴生於舊西藏的安多地區(今青海尖扎縣)。「安多強巴」即是「安多之地的強巴」,而強巴在藏文中是指未來佛。一如他的名字隱含的意義,西藏那片自然與信仰融合的大地以及寺院裡千年的藝術,一直是他終生真正的繪畫老師。
面對悠遠的藏傳藝術與文化,傳統西藏畫師從來都是合乎法度地依循規範創作。安多強巴卻突破了限制,為藏傳繪畫注入新的時代語彙與詮釋角度。他的肖像畫融合了照片的寫實與傳統的平面裝飾,生動傳達出畫中人物的性格與精神。而在神佛的繪製中,他超脫了單純的宗教崇拜,經由觀想的昇華與信仰的重新詮釋,創作出能喚起人們虔敬心靈的神祇造像。對西藏人民說來,祂們是無須再開光加持就可以膜拜的。
八○年代中國改革開放之後,安多強巴創作了大批維生所需的商業畫作。偌大的拉薩不再有任何一面牆可供他揮灑真正的藝術。然而,在他85歲所創作的最後一幅四臂觀音唐卡中,我們仍看到了這位世紀老人不凡的功力。他的天賦,終其一生,璀璨如新。
作者簡介:
溫普林
1985年畢業於中國中央美術學院。曾執教於北京第二外國語學院,傾心前衛藝術。1987年成為自由創作者,陸續在西藏漂泊十年,之後創辦北京風馬旗影視製作公司,拍攝和寫作的題材涵蓋西藏的風土民情、宗教信仰與人文藝術等。
已出版著作:《茫茫轉經路》、《苦修者的聖地》、《巴伽活佛》。
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