他告訴我們，打從心底，你就想做壞事！
楊倞稱讚荀子：「真名世之士，王者之師。」
郭沫若：「漢儒總匯百家，而荀子實開其先河。」
梁啟超：「自秦漢以後，政治學術，皆出於荀子。」
章太炎：「自仲尼而後，孰為後聖？……惟荀卿足以稱是。」
荀子（西元前313年～前238年），名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國人，著名思想家，儒家代表人物之一，對儒家思想發展有極大的貢獻，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典藉也有相當的貢獻，李斯、韓非都是他的學生。
《史記‧孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十歲始來遊學於齊，至襄王時代「最為老師」，「三為祭酒」。後來因被誹謗而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國「治之至也」。又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前，最後老死於楚國。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的弟子，也因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者的猛烈抨擊。
荀子重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視行為的規範。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張「人性本惡」，須要由聖王及禮法的教化，透過「化性起偽」，提高人格。現存《荀子》共三十二篇。
在先秦時期，舊的社會體系即將解體，新的社會秩序還在探索之中，天下異說紛紜，形成儒家、道家、墨家、法家等諸多學派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰國時期，儒家的思想顯然已經不適應社會的發展，而成衰微之勢。此時，孟子、荀子相繼而出，二人皆師從孔子，以繼承儒家道統、弘揚儒學精神為己任。再加上漢初董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，從此奠定儒家思想在兩千多年的封建社會的統治地位。
本書以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考範疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面做深入細緻、淺顯易懂的探討，希望在重讀這些先哲智慧的同時，能給我們的人生新的啟發，這樣的話，我們的目的也就達到了。
作者簡介：
大學中文系畢業，自幼對國學即有濃厚的興趣，就學時期醉心於中國文化，並對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入且細微的研究，曾出版過許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。
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作者：秦榆
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楊倞稱讚荀子：「真名世之士，王者之師。」
郭沫若：「漢儒總匯百家，而荀子實開其先河。」
梁啟超：「自秦漢以後，政治學術，皆出於荀子。」
章太炎：「自仲尼而後，孰為後聖？……惟荀卿足以稱是。」
荀子（西元前313年～前238年），名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國人，著名思想家，儒家代表人物之一，對儒家思想發展有極大的貢獻，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典藉也有相當的貢獻，李斯、韓非都是他的學生。
《史記‧孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十歲始來遊學於齊，至襄王時代「最為老師」，「三為祭酒」。後來因被誹謗而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國「治之至也」。又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前，最後老死於楚國。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的弟子，也因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者的猛烈抨擊。
荀子重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為「仁」，孟子中心思想為「義」，荀子繼二人後提出「禮」，重視行為的規範。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張「人性本惡」，須要由聖王及禮法的教化，透過「化性起偽」，提高人格。現存《荀子》共三十二篇。
在先秦時期，舊的社會體系即將解體，新的社會秩序還在探索之中，天下異說紛紜，形成儒家、道家、墨家、法家等諸多學派，其中以儒家的地位尤為顯著。然而，到了戰國時期，儒家的思想顯然已經不適應社會的發展，而成衰微之勢。此時，孟子、荀子相繼而出，二人皆師從孔子，以繼承儒家道統、弘揚儒學精神為己任。再加上漢初董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，從此奠定儒家思想在兩千多年的封建社會的統治地位。
本書以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考範疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面做深入細緻、淺顯易懂的探討，希望在重讀這些先哲智慧的同時，能給我們的人生新的啟發，這樣的話，我們的目的也就達到了。
作者簡介：
大學中文系畢業，自幼對國學即有濃厚的興趣，就學時期醉心於中國文化，並對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入且細微的研究，曾出版過許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。
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