一直以來,性工作者像是屬於某個地處偏僻、與我們無任何相同之處的原始部落,讓反娼論者安全無虞地以學術論調對她們評判、訓誡。然而,本書卻企圖透過現代性的探討,論證性工作者如何抗拒污名,運用自身的專業能力,拆解性治理對現代人所形成的文化秷梏。簡單地說,當「性不平等」可以做為反娼的藉口時,「誰夠格當現代人」便成為一個權力配置、知識產出的問題。它質疑,在公民身份與社會罪犯之間,權力的界線如何取得知識的正統地位?如何鑑定現代個人的不必要成分?當「性別不平等」可以做為反娼的理由時,何謂男/女?「性」如何使個別身體「性別定格」?性別的政治正確如何形成?對現代性工作者而言,反娼者的性道德,不過是強加於個人心理與身體的特定權力關係,而正是那種「反性、去身體」的污名,箝制了現代制度與文化。當可變的身體、可變的性已經是現代人自我感知的能力時,為什麼還需要哪些無用的藩籬?
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作者:許雅斐
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一直以來,性工作者像是屬於某個地處偏僻、與我們無任何相同之處的原始部落,讓反娼論者安全無虞地以學術論調對她們評判、訓誡。然而,本書卻企圖透過現代性的探討,論證性工作者如何抗拒污名,運用自身的專業能力,拆解性治理對現代人所形成的文化秷梏。簡單地說,當「性不平等」可以做為反娼的藉口時,「誰夠格當現代人」便成為一個權力配置、知識產出的問題。它質疑,在公民身份與社會罪犯之間,權力的界線如何取得知識的正統地位?如何鑑定現代個人的不必要成分?當「性別不平等」可以做為反娼的理由時,何謂男/女?「性」如何使個別身體「性別定格」?性別的政治正確如何形成?對現代性工作者而言,反娼者的性道德,不過是強加於個人心理與身體的特定權力關係,而正是那種「反性、去身體」的污名,箝制了現代制度與文化。當可變的身體、可變的性已經是現代人自我感知的能力時,為什麼還需要哪些無用的藩籬?
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