本書以莊子為核心進行當代視域的新詮釋。首先觸及形上學，筆者採海德格的存有論進路來詮釋；其次將存有之道落實於工夫實踐，具體分析心齋坐忘的喪我內涵，展開三重討論：實存是指出文化習性的身心規訓，工夫則企圖轉社會為自然的身心解構，境界則關涉宇宙性的身心氣象。特別著重身體論域，討論莊子為何批判社會性身體的成規成矩，如何透過精氣神的工夫調理，一方面恢復快樂而狂歡的支離身體，另一方面由「體盡無窮」通向「遊乎一氣」的宇宙身體。另從冥契主義這一宗教性視域來檢視體道經驗，將「天地並生，萬物為一」視為冥契真理，使道家哲學回歸宗教經驗性；真理之道不得不涉及和語言的多重關係，語言既為道的牢籠也可能是道的開顯，關鍵在於語言的魔力、氣氛之營造，如此而有隱喻和敘事等語言遊戲策略。本書也從神話學和榮格心理學派的整合角度，對道家的神話原型象徵進行系統性的解碼與重建；又透過老莊和神話的同異關係比較，一則釐清道家和神話間的連續與斷裂，再則分判道家為基本教義和圓教型態，並以莊子所展示的圓教做為「當代新道家」的哲學基型，迎向當代各種文化議題的挑戰。書末便以生態倫理為例，試論當代新道家如何回應全球性環境危機。 

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