【內文試閱】

「你……你……」真正阿強又驚又怒。

厲鬼阿強冷冷地道：「我打你是因為你該打。什麼叫我搶走你的冬蕗？你以為冬蕗喜歡的是什麼？是你的肉體，你的外貌，還是我的靈魂？如果她能夠對你一見鍾情，我就不用那麼辛苦地去競爭學生會主席的職位，還必須成就學運雙雄的名聲才能得到她的青睞！就算我現在把肉體還給你，當作我從來沒有出現過，你以為冬蕗會喜歡上你嗎？你以為以你這種卑劣的人品和狠毒的手段能得到她的歡心嗎？她最討厭的就是你這種敗類，你連她的喜好都不清楚，憑什麼跟我爭？」

「住口！」厲鬼阿強的話顯然擊中了真正阿強的心病，他瘋狂地衝上去，又被那道弧線擋了回來，反彈在地哀號不止。

禪月大師皺眉道：「越講越離譜了，厲鬼阿強這樣的英雄人物，也說出這種話來，可見女人都是老……」他本來想引用女人都是老虎的典故，碰上田音榛凶巴巴的目光，趕緊改口道：「可見愛情總能讓人瘋狂和衝動。師弟，你出去勸勸他們吧。」何健飛也皺眉道：「你既然都知道是愛情，叫我這局外人排解什麼？也不是簡單的勝者為王，敗者為寇就可以了，冬蕗的意向才是最主要的……」在此刻，他心裡已經漸漸浮出一個勸降冬蕗的計畫。

那邊厲鬼阿強從容地道：「我還沒有說完呢，其實你非常自卑，你羡慕我所得到的一切，肉體不過是你發難的藉口，你妄想通過我得到你最渴望的所有，你心裡是清楚，你根本配不上冬蕗，但是這反而使你更加瘋狂地想得到她，對不對？」

「不准再說了！我叫你不准再說了！」真正阿強緊緊地捂住耳朵，痛苦地在地上蜷縮著，聲音漸漸由尖變小，最後哽咽不成聲：「求求你不要再說了……我配得上她的，我配得上她的……」

何健飛道：「阿強學長又在運用他最擅長的心理攻破戰術 了，看來這招的確恐怖，我們要小心防著些。」話音未落，已遭到旁邊李老伯的一記白眼。

厲鬼阿強道：「你因為嫉恨我不惜殺掉全班二十幾個人，處心積慮打通冤鬼路與鬼界的相通點，你以為這是對我的報復，孰不知損害的是你的福澤。我現在已經沒名沒姓了，不過是借他人軀體得以暫時存在的無主魂魄而已，上被剝奪輪迴，下被冥界拒進，我所做的一切最終在生死簿上還得歸入你的名義，我應該比你更不服氣更不甘心，所以我才想得到冬蕗作為補償。該是你的就是你的，不該是你的，就趁早放手吧。」

真正阿強聽到冬蕗兩個字，就像一頭受傷的獅子那樣，眼睛裡露出恐怖的凶光，他緩緩站起來道：「自古都是強者才有權力說話，我們還沒有分出勝負，我不信以我畢生功力，會打不贏你。」

頓時他將身影稍稍一晃，化身成一道青色的光焰沖天而起，如同一條青蛟般向厲鬼阿強猛烈沖來，禪月大師已高聲呼道：「不好了！他已將全部魂魄注入裡面，拼盡所有精力作致命一搏，如果他跟厲鬼阿強鬥起來，肯定兩敗俱傷。健飛，我們快上！」

「啊？」

何健飛還沒反應過來，但厲鬼阿強已怒道：「我百般相讓，你還步步緊逼，這次我饒不了你！」說罷，也將身影微微一晃，化成絢麗的藍光，挾著風雷之勢，更如巨龍重生，向著青光迎面擊去。

禪月大師見已無法阻止，只好連聲叫苦地停下，只見兩道光一碰，霎時天崩地裂，地動山搖，眾人眼前五彩光霓四處飛散，早已眼花繚亂，也看不清其他人在哪裡，濃煙頓起，雲霧突升，漫天沙塵卷著殘葉像利刃般地刮著人的臉龐，渾濁的泥土氣息撲面而來，眾人都開始感覺呼吸困難。天越發地黑了，好像突然變臉般，場中央持續傳來悶聲的巨響，表明那兩者還在生死決戰中，風速越來越快，禪月大師就快無法握住自己的禪仗。

就在此危急時刻，何健飛忽然出聲大叫道：「手下留情！你們兩個目前都還不能有事，冬蕗的事我們還沒有解決……喂喂，先停手……她的心結必須要你們兩個一起出現才能解……」

瞬間雲霧消散，萬里無雲，沙塵慢慢退開，眾人揉揉雙眼，卻見真正阿強頭髮蓬亂，滿面血痕地蹲伏在地上，面無表情地抱著頭，而厲鬼阿強就站在他的旁邊，右掌在真正阿強腦袋的上方舉著，似乎是剛 想一掌擊斃他。

厲鬼阿強看著何健飛，「你說什麼冬蕗？」

何健飛表面上卻不動聲色，「不錯，阿強學長你想想，以你想出來的殺人計劃並不能實現，對於這種殘忍痛苦的殺人方法，冬蕗學姊對是不是你做的一定還心存懷疑，甚至懷疑你對她根本就沒有感情。這才是她最大的心結，被自己所愛的人怨恨，然後被殺死。不解開她這個誤會，冤鬼路根本沒有消失的一天。」

真正阿強嗚咽道：「不，冬蕗所愛的人不是他。」

厲鬼阿強怒容一現，正想把提高的右掌拍下去，忽然停了一下，看了一眼何健飛，終於放下了右手，對真正阿強道：「你不是始終對我不服嗎？就算是被我打敗了，你千年萬年之後恐怕還是會出來作亂。既然這樣，罷了，你還是跟我一起去見冬蕗吧，我想她親口說的話總能作個了斷。」

何健飛欣慰地說道：「不錯，借屍還魂這件事很難讓冬蕗學姊相信，但是如果你們兩個一起出現的話，就是最大的證據。」

真正阿強還在猶豫著，厲鬼阿強道：「假如你真的有自信的話，就不應該害怕去見冬蕗。」

也許被這句話刺痛了，真正阿強終於抬起頭堅決地道：「好，我跟你們去。但是如果冬蕗親口說喜歡的是我，你必須退出。」

厲鬼阿強直直地看著他足有一分鐘，才道：「好吧！」

「阿彌托佛，」禪月大師道「那老衲就先回去了。」

田音榛奇道：「大師兄不留下來和我們一起去解決冤鬼路嗎？」禪月大師道：「寺不可一日無主，我為了這個道士的事已經在這裡耽擱了幾天，再拖延下去山上一定大亂，還是回去好了，再說你們是去勸降超度冬蕗，又不是去收服她，兩個人再加上厲鬼阿強已經足夠了。」

「那就不留大師兄了。」

禪月大師道：「對了，把紫金缽還給我。」

何健飛連忙把紫金缽藏在身後道：「這個可不行，你 也清楚冤鬼路跟鬼界相通，要有什麼危險我怎麼辦？別忘了剛才你對那老道還誓言鼎鼎地說師父交代要你保護我們的。」

這傢伙又搬出師父來了？禪月大師無奈地笑了一笑，只 好拖著那根禪杖回去了。

厲鬼阿強用一根符帶困住真正阿強，把他交給何 健飛押著後才回到李老伯身邊，道：「我們走吧，去冤鬼路。」

李老伯低聲道：「你想好了等下見冬蕗的時候準備說什麼 嗎？」

「沒想好，順其自然吧。」

空地離學校並不遠，一行人進入了學校，由於還是寒假期 間，並沒有多少人在裡面，偌大的空間一下變得幽靜。

李老伯道：「奇怪，我平常來這裡的時候，總是能看見不同 的冤魂，但是不知道為什麼現在一個都碰不見了。」

厲鬼阿強道：「因為快到元宵了，人間界的氣氛越來越濃 厚，陽氣也開始變重，法力低的冤魂自然不會出來，這也是鬼界一年中把門關得最緊的時候。」

他的話剛說完，何健飛只覺腦後飄來一縷輕微到幾乎感覺不到的細風，何健飛稍稍偏頭一看，只見樹林裡飄過一抹白色的身影，奇怪，為何還會有法力這麼大的冤魂出來遊蕩呢？見眾人都沒留意，厲鬼阿強也沒發現，何健飛在背後偷偷掏出了一張界符……

不多時，大家已經來到了冤鬼路的入口，想到很快就要跟冬蕗見面，眾人的心情都不由得激蕩起來，何健飛和田音榛感慨冤鬼路的調查終於可以有個結果了，而李老伯也終於得以贖回自己的罪孽，作為最應該激動的兩位當事人卻反常平靜地站著，似乎這裡是他們從來沒有走過的路，因為無論什麼結果，畢竟已經過了五 十年。

何健飛道：「應該從這裡開始，就是冤鬼路的活動範圍了。我和音子先在佈下困鬼陣，把那些大大小小的冤魂給送回地府，這樣只剩冬蕗一個就比較好辦了。那麼阿強學長麻煩你把這裡的空間封閉掉，不要讓外人進來。」

說完便拉著田音榛跑到周圍去了。厲鬼阿強正想說話，何 健飛已經跑掉了，只好鬱悶地道：「幹嘛又要我來弄什麼空間封閉？我的法力已經消耗很多了呢。」

終於，萬事妥當，只欠東風了。何健飛望望身後各人臉上的表情，揣摩著各人的心思，才回過頭來，努力調整好自己的語速，緩緩地道：「冬蕗學姊，我當日答應妳一定要解脫超度妳的仇恨，今天我已經把妳想要的人帶來了，請現身吧。」話說完不久，就見前面那棵樹下忽地刮起一陣旋風，風起處一個白影模糊地出現了，何健飛轉頭看真假阿強，還是沒有什麼反應，耳邊卻傳來陰惻惻的聲音：「何健飛，你這個討厭鬼又來了，還沒吸取教訓嗎？」

何健飛往旁邊一讓道：「你先看看是誰來了吧？」冬蕗仍是長髮披面，只露出一雙大大的眼睛，凝目往他身後一望，已然不由驚呼出聲：「阿……阿……不，不對，怎麼會有兩個……何健飛你耍 我嗎？」

何健飛道：「不，我來，就是為了解釋整件事的經過給學姊聽，你們三個當年都錯了，陷入了三個人共同構築的誤區。如果，我說，學姊當年喜歡的阿強其實不是一個人，而是兩個人的結合體……嗯，我希望妳能明白我說的話……」

何健飛正感到難以措辭間，冬蕗已經幽幽地接口：「你是想 告訴我，他的靈魂是屬於一個人，肉體卻是另一個人，對嗎？」

何健飛狂喜道：「對，對，就是這樣。」

心裡暗道：「她這麼漂亮又聰明絕頂，怪不得兩個都為她瘋狂呢。」

冬蕗並沒有接話，而是用她那俏麗的雙眼幽怨地 左左右右打量著兩個阿強，真正阿強只覺心跳加速，幾乎都快站不穩了。

終於，她的目光在左邊厲鬼阿強的身上停了下來，輕輕地 道：「我其實不是你殺的，對嗎？」

一陣風吹過，遠出傳來風鈴的微弱響聲，叮叮噹當，搖曳不絕，很是清脆悅耳，可是田音榛覺得冬蕗的聲音比那風鈴還要好聽，還要溫柔，這個殺人不眨眼的女鬼，滿手血腥的冤魂，面對自己真正愛的人就會恢復自己溫柔的本性嗎？

【內文試閱】

「你……你……」真正阿強又驚又怒。

厲鬼阿強冷冷地道：「我打你是因為你該打。什麼叫我搶走你的冬蕗？你以為冬蕗喜歡的是什麼？是你的肉體，你的外貌，還是我的靈魂？如果她能夠對你一見鍾情，我就不用那麼辛苦地去競爭學生會主席的職位，還必須成就學運雙雄的名聲才能得到她的青睞！就算我現在把肉體還給你，當作我從來沒有出現過，你以為冬蕗會喜歡上你嗎？你以為以你這種卑劣的人品和狠毒的手段能得到她的歡心嗎？她最討厭的就是你這種敗類，你連她的喜好都不清楚，憑什麼跟我爭？」

「住口！」厲鬼阿強的話顯然...

【作者序】

對一般人而言，什麼是真理似乎不是件值得費心思考的事。反正，那是哲學家的辯論話題，只要能人云亦云即可，不必太過嚴肅認真以對，畢竟這些抽象理論和現實生活之間並沒有太大的關係。基本上，大家都覺得只要是我認為對的想法，就有道理。然而，再仔細一想，又好像沒那麼簡單，我們覺得是對的事情，往往常常很快就被推翻否決。其實私下我們不斷發現自己錯了，只是不太想公開承認而已。所以，什麼是正確的認識，不是一個可以一直迴避不必面對的問題。因為行動來自於意識的認知，我們對事情的看法，將決定我們會採取什麼樣的做法。如果對事情有了錯誤的認知，那就很容易得到非預期的結果。

對真理知識的嚴肅討論，容或是知識份子的興趣或學者的專業工作；但什麼是現象的真實，卻是人類的普遍關懷。大家都想擁有正確的知識，都想了解事物的真實，沒有人的腦筋是歪的，故意要把事情搞錯。因此，科學、哲學與宗教都各自提出什麼是真理的說法，以解答人們的疑惑。和其他宗教哲學相較之下，佛教在面對真理問題時有著特別不同的看法。佛陀教導諸法是緣起的，認為現象是依因緣條件才能顯現生起的，事物無法只依靠自身就可以存在，所以現象沒有所謂的真實自性，這就是「空性」的主張。

空無自性意謂現象無絕對必然的存在，這是究竟的真實。雖然這和常識性的事物真實存在的看法相反，可是經由緣起的正理，可以邏輯的推演出現象的本質是空無自性的，進而證成空性才是一切現象的終極存在狀態。緣起性空是佛教的最高真理，若能對此真理產生逐步的了解證悟，就可以破除對現象實有與虛無的錯誤執著。有限的生命最終可以完全突破物質時空的條件限制，契合緣起性空的真實，證得超越性的永恆精神境界，也就是覺悟成佛的果位。這種完全以理性的態度辨析並實踐真理的內涵，讓佛教在人類文明史上，成為既是哲理也是信仰的獨特宗教。

佛教以緣起性空法則看待世間的現象，指出生命只不過是虛幻無常的交錯興替，無法得到快樂的保證，還是脫離不了生老病死的折磨，煩惱不能永久止息。因此，輪迴的三界是火宅，當然不是最終的安樂居所。痛苦之所以一直無法停止，其問題根源乃是心中具有與空性相違的實有執著，也就是我們習以為常的我見。雖然我執是生來就有的習氣，很難察覺，可是在緣起性空真理的分析檢驗下，畢竟是錯誤的，必然造成矛盾，產生痛苦，所以最終還是會被意識認知到，而且也要加以對治。就如宗喀巴大師所言：「世間所有諸衰損，其根乃為無明闇，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。」要能了解一切現象皆是緣起無自性的，才可以滅除痛苦的根本因--我見我執的無明。我們可以說人類的文明及個人的成長，都是從錯誤的經驗中學習而來的，因為人類有分辨對錯的智力。我們之所以能隨生活經驗的累積而進步，是反省所犯錯誤之後的修正結果，也是佛教所追求的對真理的「開悟」，亦即對現象緣起條件的正確理解。

開悟必須經過持續思考判斷的過程，指認出自己錯誤認識的所在，才能了解潛藏於現象之下，有更深層的因果關係影響事物的發生。事物不會沒有原因就發生，只不過因果關係有其相對的複雜性，依據情境條件而定，並沒有我們以為的放諸四海皆可的絕對原則。世間所謂的真理只是相對的有效，但我們卻老是以為自己的看法是對的，其實這只是一種錯誤的堅持而已。

我們並沒有辦法因為堅持執著己見而擁有真理，真理是由不斷發現錯誤而趨近的。如果能夠不那麼自我中心，以開放的心態從不同的角度，再度檢視自己原先的想法主張，就會發現那不過是某種條件的相對顯現而已。若把它想成是絕對的正確，那就真的錯了。經由這種反省性的思辨了解，我們才能逐步接近認識真理的狀態。但怎樣才能確保我們是對緣起性空的了解沒有問題？這有賴於解釋空性正理之經論的指引，必須藉由先聖先賢智慧結晶的光明，替我們照亮前往真理的路徑。

佛陀在剛開悟成佛時，曾自己感嘆說：「我所證得此甚深法，為他宣說莫能通達，且當默住。」而不想立即教授佛法，但由於悲憫眾生不悟空性受困於無明的悲苦狀態，他還是說法說了四十五年，直到涅槃為止。空性雖然甚深，佛但可藉由緣起法的解說而顯其真義。如此，世人就能逐步滅除違背真理的錯誤見解，證入無生法忍的寂靜光明。正如中觀祖師龍樹菩薩在《中觀根本頌》敬禮頌所言：「佛說緣起法，不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異，滅戲論寂故，敬禮正等覺。」

在《七十空性論》中，龍樹菩薩又說：「由一切諸法，皆是自性空，故無等如來，說諸法緣起。唯彼即勝義，然佛薄伽梵，依世間名言，設一切種種。」作為八不中道的緣起性空真理，其意義甚深複雜難以明了，必須以邏輯的一致性，合理的加以解說，才能被清楚認知了解。

也就是除卻使用語言邏輯解說辨析一途，想要直接證悟空性，是無其他方便法門的。由此可見，解說佛教教義的核心議題空性之必要。

從佛陀創立佛教以來的佛教歷史，就不斷在爭論空性的定義與內涵。雖然佛陀提出空性是究竟的真理，但由於眾生根器能力的不同，無法立即證悟空性的真實，所以佛陀在教導緣起性空的道理時，有三轉法輪的不同說法。佛對於求來世福報者，令其止息罪惡而教修十善福業；對於小乘種性求出離輪迴者，佛說人無而法有；對於某一類大乘種姓，佛破除外境，說能取所取異體空，一切乃是唯識所現而已；對於大乘上慧根機者，佛則說一切法皆無自性及同體大悲之無盡利他行。這導致後世佛教修行者對艱深的空性產生不同的解釋，依據對空性真理的不同見解，成立說一切有部、經量部、唯識和中觀等四部宗義，相互辯論，有時讓人眼花繚亂，若無法掌握其立論基礎與推理邏輯，則易使人有不知何所適從之感。

佛教宗派對空性產生這些多的分析爭論，使我們需要對緣起性空真理再度進行思辨的考古挖掘，以確定我們的理解是正確無誤的。因此，批判錯誤的解釋是不可避免的。然而，就如月稱菩薩在《入中論》指出的：「論中觀察非好諍，為解脫故顯真理。若有解釋真實性，他宗破壞亦無咎。若於自見起愛著，及瞋他見即分別。是故若能除貪瞋，觀察速當得解脫。」於是我們在這裡邀請讀者做一次心智的運動，檢視一下自己對於空性真理的理解有多少的出入。依據佛教的思想，緣起性空已被證成為究竟的真理，那麼我們平常執著事物真實存在的不合理謬誤，就可被以邏輯論證正確清楚的呈現出來，才能夠幫助我們指認出習以為常的錯誤所在。

本書的主題是西藏最偉大的佛教思想家，格魯派祖師宗喀巴大師所寫的〈緣起讚〉。宗喀巴大師於1398年，以五十八頌之多的偈頌，讚嘆稱揚佛陀教導緣起性空究竟真理的殊勝可貴，說明為何緣起即性空、性空即緣起的道理。〈緣起讚〉被視為是宗喀巴大師辨析深廣空義最難懂的著作《辨了不了義善說心要》之精要版，就像《心經》一樣，在西藏被人廣為傳誦。

就格魯派的傳承而言，〈緣起讚〉是印度佛教所傳空性義理的終極定解，顯現了宗喀巴大師對了義空性的不共抉擇與詮釋。雖然頌文本身在文字上面並不難懂，可是蘊藏在文義間的理路層次豐厚意義深遠，若非精熟宗喀巴大師的全體著作及思想特質，則易掛一漏萬而不得其要。因此，〈緣起讚〉的講解被視為上座耆老智者的一大挑戰，若無真實的勝解修證功德，實非一般學僧敢輕易嚐試的事情。

我的上師倫珠梭巴格西教授學貫佛教五部大論，是聞名國際的當代高僧，被譽為二十世紀黃教最重要的學者與上師之一。梭巴格西累積在美國威斯康辛大學執教三十年之久的經驗，其解經釋文的深厚洞見力，使得不易明白的難處也能盡顯微言大義，看到見樹又見林的整體脈絡及個別細節。尤其針對非在佛教傳統長大的現代人，格西能以客觀普遍的邏輯分析講解佛教的古典智慧意義，善舉日常生活經驗中的例子加以輔助說明，使人容易信受而如法修持，如理印證緣起性空的真實。這是格西今生親證空性的直接功力顯現，也是格西續佛慧命引渡眾生的悲願大行。

梭巴格西和台灣信眾有深厚的因緣，前後曾蒞台弘法五次。在2006年及2008年，應台灣護持大乘法脈基金會（FPMT的邀請，在台北經續法林兩度講述〈緣起讚〉，前後共計十二次，由我口譯。本書是兩度講經的完整紀錄，由居住在加州的莊英志先生發心協助，先謄寫成文字檔，再由我編輯潤飾而成。

格西諄諄教誨，循循善誘，以客觀的邏輯論理，闡明空性的形上意義，帶領我們依循宗喀巴大師的嚴謹學風，仔細思維推敲緣起的內涵，增長我們智慧的功力。特別在以漢傳佛教為主的中文佛學著作中，深入講述空性義理的書籍並不多見，格西以畢生的學養修行，毫無保留把自身親證的甚深難解空義，講述到如水晶般的清明透徹易懂，如斯寶貴的緣起，正是空性智慧的大用，實在令人讚嘆感恩不已。

這一趟探尋智慧真理的心智考古工程，格西早已妥善規劃安排好了，就在眼前。他邀請我們上路，跟他一同拿起緣起正理的鋤頭，挖掘空性智慧的寶藏，一直挖到空為止。Are you ready ?

【作者序】

對一般人而言，什麼是真理似乎不是件值得費心思考的事。反正，那是哲學家的辯論話題，只要能人云亦云即可，不必太過嚴肅認真以對，畢竟這些抽象理論和現實生活之間並沒有太大的關係。基本上，大家都覺得只要是我認為對的想法，就有道理。然而，再仔細一想，又好像沒那麼簡單，我們覺得是對的事情，往往常常很快就被推翻否決。其實私下我們不斷發現自己錯了，只是不太想公開承認而已。所以，什麼是正確的認識，不是一個可以一直迴避不必面對的問題。因為行動來自於意識的認知，我們對事情的看法，將決定我們會採取什麼樣的做法...

第一天 20
〈緣起讚〉科判 23
【皈依頌】 26
南無咕嚕曼殊郭夏雅第一頌
【第一頌】 29
由見宣說何等法，智者宣說成無上，勝者見諸緣起法，垂示教誡我敬禮。
【第二頌】 36
世間所有諸衰損，其根乃為無明闇，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。
第二天 50
【第三頌】 58
爾時具足智慧者，如何由心不了知，世尊聖教之心要，即諸殊勝緣起道。
【第四頌】 62
如是故於依怙尊，稱揚讚嘆多門中，除說緣起妙法外，何得餘法更稀有。
【第五頌】 63
經由彼彼相依緣，宣說彼彼自性空，離此教授更何有，稀有妙善勝教誨。
【第六頌】 67
於法生執諸愚夫，堅固邊執緊繫縛，緣起練達彼即是，盡斷戲論網之門。
【第七頌】 75
此教於餘未能見，故唯稱尊為大師，外道竊名以飾贊，猶如野干呼獅子。
【第八頌】 77
　　稀有大師稀有依，稀有勝說稀有怙，極善宣說緣起教，於彼大師我敬禮。
第三天 81
【第九頌】 85
恆作饒益眾生者，為利眾生故宣說，教法心要性空理，無與倫比決定因。
【第十頌】 92
若即緣起觀待理，若見彼無或相違，於此世尊聖教法，如何而能趣明了。
【第十一頌】 94
世尊承許若時見，空性即是緣起義，能作所作與性空，彼此相順不相違。
【第十二頌】 95
反之若見彼違反，空則作用不成立，若有作用則無空，墮落苦惱深險處。
第四天 101
【第十三頌】 102
故於至尊教法中，極贊觀照緣起法，彼非一切畢竟無，亦非一切自性有。
【第十四頌】 106
無待猶如虛空華，是故不依觀待無，自性若有彼成時，便與因緣相待違。
【第十五頌】 113
是故捨離緣起法，更無存有少許法，是故捨離自性空，亦無存有少許法。
【第十六頌】 114
諸法若是自性有，則說涅槃不堪能，及諸戲論無除滅，因由自性無滅故。
【第十七頌】 116
是故於諸智者中，發出廣大獅子吼，數數宣說離自性，妙善說法誰能難。
第五天 118
【第十八頌】 125
宣說無有少自性，及依此故而生此，一切安立皆成立，此二不違和合順。
【第十九頌】 128
因由緣起正因相，宣說不依二邊見，即此善說能成立，尊汝聖言無上因。
【第二十頌】 134
凡此皆是自性空，緣起是故此果生，緣起性空二決定，無礙相互為助伴。
【第二十一頌】 134
除此更有餘何法，至為稀奇甚難得。以此道理贊至尊，成就讚嘆非由餘。
【第二十二頌】 138
若為愚蒙所役使，而與世尊成仇隙，彼於無有自性聲，無法堪忍有何奇。
【第二十三頌】 140
若於世尊語藏中，受行珍貴緣起法，無法堪忍空性吼，我說此乃為奇有。
【第二十四頌】 143
無有自性引導門，無上緣起即為彼，若是因由緣起名，而反執為有自性。
【第二十五頌】 143
於今有何妙方便，引導彼等眾生趣，聖賢善趣之津渡，無比至尊歡喜道。
【第二十六頌】 145
自性無待無造作，緣起觀待與造作，如何能於一事中，二者和順不相違。
第六天 148
【第二十七頌】 150
是故說諸緣起法，本來遠離其自性，雖彼仍現有自性，此等皆是如幻事。
【第二十八頌】 159
說如至尊之教法，無有敵者能興難，並能如法尋過失，善巧通達即由此。
【第二十九頌】 161
若謂何故由宣此，於今可見不可見，遠離增益妄執著，及諸減損過愆故。
【第三十頌】 166
緣起道之正因相，見尊說法無能比，由此證知尊餘法，亦為定量起決定。
【第三十一頌】 173
觀見如義妙善說，若有隨學於至尊，一切衰損悉遠離，滅眾罪愆根本故。
第七天 176
【第三十二頌】 178
因由背離尊聖教，雖久依靠疲苦行，後後諸過仍召喚，我執邪見堅植故。
【第三十三頌】 184
稀有難得諸智者，善達此中二分別，是故爾時於世尊，心髓深處何不敬。
【第三十四頌】 185
縱於世尊汝語義，能獲少許決定者，此尚能與最勝樂，況尊眾多賢善語。
【第三十五頌】 187
嗚呼愚蒙壞我慧，於此勝妙功德聚，雖曾長久皈依之，未知功德微少許。
第八天 190
【第三十六頌】 191
臨命終時日西山，生命相續未沒際，能於至尊略生信，想此信心亦善根。
【第三十七頌】 192
宣說言教當中緣起說，般若智慧當中緣起智，二如世間一切勝王者，世尊善達非餘所能知。
【第三十八頌】 195
盡尊一切所垂教，唯依緣起性而轉，彼為涅槃解脫故，尊汝無不趣於寂。
【第三十九頌】 197
善哉世尊之聖教，任隨至於誰耳道，彼皆趣入寂滅故，尊教何人不敬持。
【第四十頌】 198
降伏一切諸怨敵，遠離前後互相違，能與眾生二利事，於此聖教我生喜。
【第四十一頌】 201
世尊為欲求此故，經於無量俱胝劫，數數施捨諸身命，及諸親愛受用等。
第九天 204
【第四十二頌】 207
由見此法殊勝德，如同鐵鉤引諸魚，善誘世尊心續法，無緣親從世尊聞。
【第四十三頌】 208
自恨善根甚微劣，而由彼之憂惱力，我意終不暫捨離，如同母意隨戀子。
【第四十四頌】 210
憶念於此尊宣時，相好勝妙極晃耀，光網周遍作圍繞，大師清淨妙梵音。
【第四十五頌】 212
追想如是作宣說，能仁善妙身相影，歷歷顯現於意中，即如月光治熱惱。
第二次講經…………………………………………
第一天 218
第二天 227
【第四十六頌】 232
於此稀有殊勝教，諸多無智愚昧者，周遍紛然起相諍，有如跋縛兔絲草。
【第四十七頌】 234
由見如是紛亂相，故我殷勤多勵力，隨順智者之所行，數數尋覓尊密意。
【第四十八頌】 235
次於自宗與他宗，廣修遍學眾教時，後後反陷疑惑網，遍極熾燒惱我意。
【第四十九頌】 237
世尊授記龍猛教，如實闡釋無上乘，遠離有無邊執見，教軌有如月開園。
【第五十頌】 240
無垢勝智月輪滿，經教虛空無礙遊，盡除邊執心愚闇，映蔽邪說諸星宿。
【第五十一頌】 242
吉祥月稱妙善說，皎白光鬘明照顯，由見上師深恩時，我意於今獲安息。
【第五十二頌】 244
世尊一切事業中，語事最勝為第一，復彼因於此緣故，智者由此隨念佛。
第三天 249
【第五十三頌】 255
隨順如彼大師正出家，修學佛陀聖教未退劣，精勤瑜伽行之一苾芻，於彼大師如是至誠敬。
【第五十四頌】 258
值遇無上大師聖教法，悉皆因由尊重深恩故，此善無餘回施諸眾生，成辦能得善士攝受因。
【第五十五頌】 260
並願具利聖教盡有際，不遭邪惡分別風動搖，願能通達大師聖教理，於尊獲得信受常充滿。
【第五十六頌】 263
願於一切生中捨身命，光弘顯耀甚深緣起性，住持能仁妙善之教法，雖僅剎那亦不稍慢緩。
【第五十七頌】 267
願勝導師無量難忍行，殷重精勤成辦心要此，由何方便能令此復增，晝夜專注恆常作思察。
第四天 269
【第五十八頌】 272
清淨意樂精勤彼事時，梵王帝釋守護世間者，並同妙黑天等護法眾，恆為助伴永不暫捨離。

第一天 20
〈緣起讚〉科判 23
【皈依頌】 26
南無咕嚕曼殊郭夏雅第一頌
【第一頌】 29
由見宣說何等法，智者宣說成無上，勝者見諸緣起法，垂示教誡我敬禮。
【第二頌】 36
世間所有諸衰損，其根乃為無明闇，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。
第二天 50
【第三頌】 58
爾時具足智慧者，如何由心不了知，世尊聖教之心要，即諸殊勝緣起道。
【第四頌】 62
如是故於依怙尊，稱揚讚嘆多門中，除說緣起妙法外，何得餘法更稀有。
【第五頌】 63
經由彼彼相依緣，宣說彼彼自性空，離此教授更何有，稀有妙善勝教誨。
【第六頌】 67...