【自序】

華山派面相學的名詞源起於延續命理學的傳承重任，繼而發揚華山派獨創之古文今論及時間與吉凶的時空學；華山派的誕生乃鑑於現今從業老師專業知識的嚴重不足及對世紀之命理學時代性的領悟不夠徹底，而創造出超時代的文明產物。在這傳統與現代結合的新時代裡，傳統命理學已不能滿足現代人複雜的現實價值；而華山派正肩負著改革命理學之革命性任務。

華山派面相學乃筆者繼《紫微斗數開館的第一本書》後，再次公開千年不傳之祕笈。本書的精華在於跳脫傳統面相單一的現象學，而將現象學向上提升到空間學、時間學、吉凶學、宗教學的立體交錯層次。本書內容是循序漸進，是慢慢舖陳，是由淺入深的教課書。其大綱導讀之內容：第一篇【命理之美】源於面相、第二篇面相的淵源、第三篇面相入門篇、第四篇面相基礎篇、第五篇面相五官應用篇、第六篇面相論命應用篇。

論命的精髓在體用關係的應用，論運的用神則在天、地、人三盤的交錯活用；而華山派面相學更是如此。面相論命的技巧在人間三俠與五官的應用，而面相論運的吉凶乃本命命盤、大限命盤、流年命盤三盤之交錯活用。華山派面相學是探究命理淵源最主要的依據，也是人、事、物發生吉凶的現在進行式。故面相為一切命理學之母，領悟了面相學最深層的因緣，才能欣賞華山派所獨創【命理之美】的真締。

總之，華山派面相學的誕生正肩負著改革命理學的歷史任務。反觀傳統面相學的重點僅在於論述【富貴與貧賤】的學問，單一化的論命方式已不能滿足現代人複雜的環境變化，而華山派面相學的重點則在論述【得失與吉凶】的學問，立體化的論運方式完全吻合現代物競天擇的進化社會。科學化的命理學乃預知人、事、物的結果。所以，精確的論命方式必先瞭解先天俱足的本命定數，進而掌握

後天運勢的大限時空，再應用流年的良辰吉時，最後完成一生事業之最大成就，這正是「在天成象、在地成形、在人成事」之命理學最重要也最珍貴的天、地、人三盤學問，亦是華山派呈現【命理之美】的現代化與科學化的最高境界。鄭穆德謹識

庚寅年初春於台中

【自序】

華山派面相學的名詞源起於延續命理學的傳承重任，繼而發揚華山派獨創之古文今論及時間與吉凶的時空學；華山派的誕生乃鑑於現今從業老師專業知識的嚴重不足及對世紀之命理學時代性的領悟不夠徹底，而創造出超時代的文明產物。在這傳統與現代結合的新時代裡，傳統命理學已不能滿足現代人複雜的現實價值；而華山派正肩負著改革命理學之革命性任務。

華山派面相學乃筆者繼《紫微斗數開館的第一本書》後，再次公開千年不傳之祕笈。本書的精華在於跳脫傳統面相單一的現象學，而將現象學向上提升到空間學、時間學、吉凶學、宗教學的立...

【目錄】
推薦序一／黃鼎鈞2
推薦序二／王基陵4
推薦序三／張究安11
推薦序四／簡俊卿14
推薦序五／熊賢祺16
自序／鄭穆德17

壹　【命理之美】源於面相29
貳　面相淵源篇37
人種學38
動物學42
前世今生

參　面相入門篇47
先天註定的因緣48
後天做對的因緣53
人間三俠說天性57

肆　面相基礎篇67
十二宮位之內涵69
十二宮位之淺釋75
華山面相話古今103
伍　面相五官應用篇【現象】113
一、額頭的分類114
二、眉毛的分類124
三、眼睛的分類132
四、鼻子的分類141
五、嘴巴的分類150
六、耳朵的分類159

陸　面相論命應用篇【吉凶】169
一、面相「論命」現象學170
問富貴相法170
五行論相法173
五官論相法178
觀相十訣法186
二、面相「論運」吉凶學191
天地人論運法191
三停論運法193
九執流年法197
百歲流年法199

【目錄】
推薦序一／黃鼎鈞2
推薦序二／王基陵4
推薦序三／張究安11
推薦序四／簡俊卿14
推薦序五／熊賢祺16
自序／鄭穆德17

壹　【命理之美】源於面相29
貳　面相淵源篇37
人種學38
動物學42
前世今生

參　面相入門篇47
先天註定的因緣48
後天做對的因緣53
人間三俠說天性57

肆　面相基礎篇67
十二宮位之內涵69
十二宮位之淺釋75
華山面相話古今103
伍　面相五官應用篇【現象】113
一、額頭的分類114
二、眉毛的分類124
三、眼睛的分類132
四、鼻子的分類141
五、嘴巴的分類150
六、耳朵的分類159

陸...