通過將後結構主義理解成一種「回到世界性真實」（Return to worldly realities）的倫理學與本體論立場，本書試圖從中展顯當代教育學所可能呈現出的別種風貌。本書認為，憑藉後結構主義的語藝接引，我們得以重新凝視語言、真理與真實之間的力的複雜關係，以及視域框架本身的政治性、權力性與再現性，進而重新回到對世界性真實的觀看與關注，也重新認識真理、存有、主體性之間的疊合關係與其具有的流變性、多元性與多重可能性。
　　本書企圖通過對後結構主義與教育學二者的接合來產製出一種後結構主義教育學，藉以展現受到德希達、傅柯、德勒茲三人思想影響所啟發出的當代教育學想像。由於後結構主義延續推演了結構主義「主體之死」的命題，對現代教育論述的基礎議題造成莫大的衝擊，本書聚焦於「主體」概念，環繞著「主體已死」的相關效應議題進行思考，開展出本書的一系列相關討論，包含：對主體性未來建構的形式可能性探究與社群可能性的想像；對教育研究中研究方法論的客觀性預設與主體性轉向的梳理，以及未來可能性的勾勒；並以傅柯晚期思想為範圍，嘗試開採其具有的教育學意涵，據以構設一種主體性教育學的可能；以此為基礎，本書繼之將思考觸角延伸至當前台灣教育學界所關注的教育議題，包含：多元文化教育、生命教育、批判教育學與另類教育。本書嘗試以後結構主義者的視角，提出後結構主義者對這些議題的理解與可能見解，做為後結構主義與教育場域更為具體的接合可能性展現。
　　以此為基礎，本書大膽想像一種以後結構主義立場為基礎的教育學可能面容，作為當代教育學未來發展的可能方向之一。這樣的後結構主義教育學，將強調主體與真理合一的無目的教育論，不斷想像與召喚著：對自我的逾越與解構、對差異的生成與創造，以及對自身所面對的世界性真實，無條件地予以肯認、歡笑、感激。

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