乾卦之象

圖中有一鹿在雲中象徵天祿；巨石上有一塊玉，放射著光芒，一匠人在琢玉，去其表可見寶；明月當空，一片光明，有一位讀書人登雲梯望月，是想折月宮丹桂。這是六龍行天之卦，包容萬象。

劉邦早年是一個遊手好閒之徒，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。一次他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉了大半。晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說：「前有大蛇擋道，請回！」劉邦大喝一聲：「男子漢大丈夫還怕什麼！」於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說：「我兒是白帝之子，化為蛇擋道被赤帝之子殺死。」說完，人突然不見。之後斬蛇處就生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後一想：現在人都跑了一大半，自己到了驪山定被判處死刑。於是就在芒碭山隱藏起來。他的妻子呂雉（即後來的呂后）來看他，就在芒碭山起了一卦，所得之卦正是乾卦。於是，劉邦與呂雉返回家鄉沛縣殺了縣令扯旗造反，最後終於成為漢朝的開國君主。至今在芒碭山處仍存有劉邦斬蛇碑，劉邦藏身的山谷現在名為藏皇谷，其附近的瑞雲寺也改名為藏皇寺，現成旅遊聖地。

編造劉邦斬蛇這一傳說的人，肯定是一位懂得易學知識的人。因為白帝為金，金之子者就是金生之水，正是秦朝的水德；赤帝為火，火之子為火生之土，正是漢代的土德。

不過乾卦在文王之前，是沒有這麼神祕的。在伏羲的八卦中，乾卦表現的正是盛極始衰的象徵，即從乾卦開始一陰生，然後陰氣逐漸強盛，時節開始向秋天、冬天演變。而在文王的《易經》中已變成至高無上的象徵，這正是幾千年男權社會形成的社會秩序及行為規範的產物。不過周文王並非大男子主義者，他所創的後天八卦次序圖中，乾父與坤母的地位是平等的，「乾坤下面六子橫」，這也許正是文王以治家的原則來治國的基本國策。其實這也正是周禮的核心：在家言孝，在國言忠。所以忠孝二字便成為孔子極力宣傳的兩個字眼。

肆‧卦辭

乾[1]。元亨，利貞 [2]。

【注解】

[1] 乾：卦名。

[2] 元亨，利貞：歷代儒家認為此四字為乾卦的四德，應寫成「元、亨、利、貞」；《子夏傳》：「元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。」現在考古學家透過考古與研究發現，此為古時占辭，應寫作「元亨，利貞」，與「四德」風牛馬不相及。

【釋義】

卦辭傳為文王於羑里所寫，從古至今易學家基本上認同這一觀點。這一句卦辭的意思是：「初始亨通，有利於堅守正道。」用大白話來說就是目前處於開始階段，還很順利，不過要繼續努力才會有好的結果。文王的卦辭平平常常，根本沒有「乾」如何偉大的意思。也許有人會說，這麼平淡，怎麼會是聖人說的話？其實，這句話並非文王所創，而是早就有的占卜用語。而其涵義可不是你想的那麼簡單。這四個字，含有豐富的哲學思想，懂得這一句話，會讓你一生受益無窮。下面先講解什麼叫「元亨」。

打個比方說，一粒種子被埋在土裡，當它有了生命開始發芽時，什麼東西能夠擋住它的生長呢？你可以在上面壓一塊大石頭，但這粒種子還會破土而出，因為最初的生命力是極其強大的，沒有什麼東西可以阻止它。這就叫「元亨」。太陽每天從東方升起，誰能夠阻止它呢？這就叫「元亨」。當你心中剛剛產生理想的火花時，誰能夠阻止它呢？這就叫「元亨」。當你心中萌生出對異性的愛慕之情時，誰能夠阻止它呢？這就叫「元亨」。當你滿懷信心開始做一件事情時，誰能夠阻止你的行為呢？誰也阻止不了，這就叫「元亨」。

那麼什麼叫「利貞」呢？一粒種子，是否可以完整地成長，最後長成禾苗，最終結出碩碩果實，或者長得枝繁葉茂，最後成為參天大樹，這就需要「利貞」；太陽每天按照自己的軌道運行，慢條斯理，在測日影的圭表下永遠留下有規律的影跡，這就是「利貞」；當你心中產生偉大的理想與抱負後，堅守信念，不斷向自己的目標邁進，最終達到理想的彼岸，這就叫「利貞」；當你心裡萌生了愛情，你能夠一直堅持你的追求，並且得到後一生一世不改初衷，這就是「利貞」；當你滿懷信心地做一件事情時，是否能夠持之以恆，堅持到底，這就需要「利貞」。

乾卦之象

圖中有一鹿在雲中象徵天祿；巨石上有一塊玉，放射著光芒，一匠人在琢玉，去其表可見寶；明月當空，一片光明，有一位讀書人登雲梯望月，是想折月宮丹桂。這是六龍行天之卦，包容萬象。

劉邦早年是一個遊手好閒之徒，後來擔任沛縣泗水亭的亭長。一次他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山時，人已經跑掉了大半。晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報說：「前有大蛇擋道，請回！」劉邦大喝一聲：「男子漢大丈夫還怕什麼！」於是拔出七尺寶劍，上前把大蛇斬為兩段。這時，有一老嫗啼哭說：「我兒是白帝之子，...

《易經》中「卦」的智慧
《易經》中「爻」的智慧
人類智慧的泉源——《易經》
易學人物繼承表
宇宙在手 萬法由心
編者序：人生智慧的寶藏
本書內容導覽
第一章 讀易必備的基礎《易經》的起源、影響及基礎
易學源流淺說：集上古文明之大成
天干與地支：古曆法的符號系統
河圖與洛書：宇宙魔方
無極與太極：世界萬物之源
兩儀：處處有陰陽
四象與五行：天地四季與五種物質
八經卦：世界最初形成的八大元素
六十四卦：易學最深奧的部分
八卦納甲與納支：卦爻配干支
六十四卦與二十四節氣：象徵節氣與卦爻
六十甲子：奇異的紀時方法
關於卦爻的一些術語：
承、乘、比、應，錯、綜、複、雜
《易經》中的象：八經卦的物象
《易經》中的數：精細而完備的數字系統
《易經》中的理：博大精深的哲學體系
《易經》中的占：奇妙的占斷術
第二章《周易‧上經》的智慧 天地萬物運行的哲理
卦一 乾 潛龍在淵的智慧
卦二 坤 厚德載物的智慧
卦三 屯 建功立業的智慧
卦四 蒙 教育啟蒙的智慧
卦五 需 持之以恆的智慧
卦六 訟 解決爭端的智慧
卦七 師 帶兵打仗的智慧
卦八 比 交朋擇友的智慧
卦九 小畜 積德行善的智慧
卦十 履 獨善其身的智慧
卦十一 泰 小往大來的智慧
卦十二 否 大往小來的智慧
卦十三 同人 同人於野的智慧
卦十四 大有 自天佑之的智慧
卦十五 謙 卑以自牧的智慧
卦十六 豫 歡愉和樂的智慧
卦十七 隨 隨緣不變的智慧
卦十八 蠱 改革創新的智慧
卦十九 臨 居安思危的智慧
卦二十 觀 觀民設教的智慧
卦二十一 噬嗑 賞罰分明的智慧
卦二十二 賁 曲則有情的智慧
卦二十三 剝 防微杜漸的智慧
卦二十四 複 休養生息的智慧
卦二十五 無妄 天雷無妄的智慧
卦二十六 大畜 日新其德的智慧
卦二十七 頤 自求口實的智慧
卦二十八 大過 遁世無悶的智慧
卦二十九 坎 習坎行險的智慧
卦三十 離 日月麗天的智慧
第三章 《周易‧下經》的智慧 社會人生發展的哲理
卦三十一 咸 夫唱婦隨的智慧
卦三十二　 恒 立不易方的智慧
卦三十三 遁 不惡而嚴的智慧
卦三十四 大壯 非禮勿履的智慧
卦三十五 晉 失得勿恤的智慧
卦三十六 明夷 箕子之貞的智慧
卦三十七 家人 相夫教子的智慧
卦三十八 睽 感化惡人的智慧
卦三十九 蹇 反身修德的智慧
卦四十 解 赦過宥罪的智慧
卦四十一 損 懲忿窒欲的智慧
卦四十二 益 見善則遷的智慧
卦四十三 夬 施祿及下的智慧
卦四十四 姤 品物咸章的智慧
卦四十五 萃 觀其所聚的智慧
卦四十六 升 步步高升的智慧
卦四十七 困 困境求通的智慧
卦四十八 井 求賢若渴的智慧
卦四十九 革 順天應人的智慧
卦五十 鼎 穩重圖變的智慧
卦五十一 震　臨危不亂的智慧
卦五十二 艮　動靜得宜的智慧
卦五十三 漸　循序漸進的智慧
卦五十四 歸妹　成家立業的智慧
卦五十五 豐　盛衰無常的智慧
卦五十六 旅　明慎用刑的智慧
卦五十七 巽　謙遜受益的智慧
卦五十八 兌　朋友講習的智慧
卦五十九 渙　拯救渙散的智慧
卦六十 節　適當節制的智慧
卦六十一 中孚　誠信立身的智慧
卦六十二 小過　行動有度的智慧
卦六十三 既濟　功成身退的智慧
卦六十四 未濟　成功在望的智慧

《易經》中「卦」的智慧
《易經》中「爻」的智慧
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易學人物繼承表
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第一章 讀易必備的基礎《易經》的起源、影響及基礎
易學源流淺說：集上古文明之大成
天干與地支：古曆法的符號系統
河圖與洛書：宇宙魔方
無極與太極：世界萬物之源
兩儀：處處有陰陽
四象與五行：天地四季與五種物質
八經卦：世界最初形成的八大元素
六十四卦：易學最深奧的部分
八卦納甲與納支：卦爻配干支
六十四卦與二十四節氣：象徵節氣與卦爻
六十甲子：奇異的...