在中國音樂文學的概念中，歌辭不僅是合樂的，同時具備詩歌的形式，與徒詩（即不合樂者）形成相對的概念。因此，民間歌謠在民眾即興徒歌的基礎上，形成一種以固定形式與固定曲式音樂流行於民眾之間的發展趨勢 。(清)杜文瀾《古謠諺》中清楚對「歌」「謠」作出區別：

謠與歌相對，則有徒歌合樂之分，而歌字究係總名；凡單言之，則徒歌亦為歌。故謠可聯歌以言之，如史記秦始皇本紀集解引嘉平謠歌，晉書五行志載建興中江南謠歌。亦可借歌以稱之 。

至於「歌謠」聯為一名則始見於《淮南子‧主術訓》，文云：「古聖王…出言以副情，發號以明旨，陳以禮樂，風之以歌謠。」朱自清認為這是從樂的關係上解釋歌謠的意思 。

歷來對於歌謠意義的討論，常是合樂與徒歌不分，民間歌謠與個人詩歌不分，然從音樂文學的角度上，吾等可將徒歌視為歌謠的基礎，而歌謠又可分為民間歌謠與文人歌謠 兩大部分。其中在民間歌謠範圍包括三種 ：（一）、原始歌唱：其中包含山歌、樵歌、漁歌、田歌…（二）、團體歌唱：包含號頭歌、軍中歌…（三）、流行歌謠：包含風俗歌、里歌…。王昆吾進一步提出，「謠」具備了兩種基本屬性：它是一種「天籟」，在即興歌唱的同時又是集體的歌唱，這就決定了它的地方性和流傳性。相和歌唱之所以成為每一時代謠歌的重要形式，正因為它體現即興歌唱和集體歌唱的統一。另外，謠歌本身的歷史發展，常依賴不同地方謠歌的相互影響，並且通過作為流行媒介的歌曲，始得以展現互動關聯。因此，謠歌向歌曲的發展是一個必然的趨勢。透過以往的經驗，歌謠體制的流演具有一種普遍性的特點：每一種謠歌藝術，總會得到稍晚時代歌曲的利用和總結。如《詩經》是對以往時代謠歌的總結；楚聲則是醞釀漢以來的歌曲體制。六朝清商曲的和送聲是漢代相和歌的發展；魏晉時代盛行的五言和三七言句式的短篇謠歌，則繁榮於北朝，並直接成為隋唐曲子體裁的一個支流 。

在中國音樂文學的概念中，歌辭不僅是合樂的，同時具備詩歌的形式，與徒詩（即不合樂者）形成相對的概念。因此，民間歌謠在民眾即興徒歌的基礎上，形成一種以固定形式與固定曲式音樂流行於民眾之間的發展趨勢 。(清)杜文瀾《古謠諺》中清楚對「歌」「謠」作出區別：

謠與歌相對，則有徒歌合樂之分，而歌字究係總名；凡單言之，則徒歌亦為歌。故謠可聯歌以言之，如史記秦始皇本紀集解引嘉平謠歌，晉書五行志載建興中江南謠歌。亦可借歌以稱之 。

至於「歌謠」聯為一名則始見於《淮南子‧主術訓》，文云：「古聖王…出言以副情，發號以明旨，...

目 錄

第一章 緒論

第一節 研究動機
第二節 研究範圍
第三節 文獻回顧
第四節 研究方法

第二章 客語聯章體歌謠中的愛情與生活

第一節 唱不完的相思情意─歌謠中的愛情
第二節 道不盡的人生百態─歌謠中的生活樣貌

第三章 客語聯章體歌謠中的歲時與習俗

第一節 歡喜慶年節—歌謠中的歲時節慶
第二節 渡子之恩─歌謠中的生育禮俗
第三節 人生的謳歌─歌謠中的婚喪習俗

第四章 客語聯章體歌謠中的歷史與時事

第一節 時間長河的詠嘆─歌謠中的歷史
第二節 世事變換的新意─歌謠中的時事

第五章 客語聯章體歌謠中的體式結構

第一節 季節的遞嬗─四季調
第二節 時序的流轉─五更調
第三節 月份的排序─月令調
第四節 數字的迴旋─數目調

第六章 客語聯章體歌謠之藝術表現

第一節 歌謠的用語特性
第二節 歌謠的修辭技巧
第三節 歌謠的表現手法

第七章 結論

參考文獻

目 錄

第一章 緒論

第一節 研究動機
第二節 研究範圍
第三節 文獻回顧
第四節 研究方法

第二章 客語聯章體歌謠中的愛情與生活

第一節 唱不完的相思情意─歌謠中的愛情
第二節 道不盡的人生百態─歌謠中的生活樣貌

第三章 客語聯章體歌謠中的歲時與習俗

第一節 歡喜慶年節—歌謠中的歲時節慶
第二節 渡子之恩─歌謠中的生育禮俗
第三節 人生的謳歌─歌謠中的婚喪習俗

第四章 客語聯章體歌謠中的歷史與時事

第一節 時間長河的詠嘆─歌謠中的歷史
第二節 世事變換的新意─歌謠中的時事

第...