代物與建構是日常生活的字詞與經驗。
　　
替代物在二次世界大戰期間有其陰沈光榮的時代，從此以後，它在生活的一般事件當中盤據中心位置。這真是這樣嗎？確實是它嗎？到底我在哪裡？這些是現實中探尋的表達語詞，以副詞來加強語氣。這些語詞表示每日的生活和想法看穿一些詭計，表示我們創造珍貴的存在，我們能滿足於某一幻想，甚至表示幻想的喜悅、或是淚水、虛假的情緒，這些情感皆是騙人的。佛洛伊德說，甚至思考這件事本身也是一個替代物。但思考取代什麼東西？我們可以瞥見客體對象本身嗎？唉，可惜帶來光輝者卻不見蹤影。思考機器在黑暗舞台上取得它的位置，製造出真正的客體。思考取代幻覺，一種夢與嬰兒的幻覺活動。同樣關於這一點，嬰兒靜默不語，然而它的共犯，夢，卻以無法討論的秘密形式且稍嫌冗長地自言自語：我們不能透過它們知道，我們是否占了便宜或是吃虧。除非有一個建構……
　　
建構同樣是眾人使用的經驗概念。我們自己的記述、我們的歷史和它的過去，在世上我們慣用的習俗以及我們想給予的形象，那些我們講述的和我們默默認為的，都是建構。
　　
建構在我們的替代物之間建立起連結的關係，它用我們的不一致建造替代物的歷史。建構接受生命難以表述的巨大困擾，現實的困擾。

作者簡介：

Michel Gribinski

法國精神分析學會（APF）督導分析師

歷任多種精神分析叢書與期刊主編

現為思考/夢想（penser／rêver）精神分析期刊主編

譯者簡介：

黃怡菱

淡江大學法文研究所

楊明敏

法國精神分析學會（A.P.F.）成員

巴黎第七大學精神病理與精神分析博士

陳柏婷

淡江大學法文研究所

陳惠芳

淡江大學法文研究所

余孟儒

淡江大學法文研究所

法國里昂第三大學多元法語學習研究所

劉展岳

淡江大學法文研究所

法國里昂第三大學多元法語學習研究所

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