佛學與科學的共同基礎，在於真理的尋求；研討會將可促使二者相互充實內涵，增進佛法的現代化，裨益人間淨土的建立。

章校長、各位大德、各位女士、各位先生：
　　今天是「圓覺文教基金會」主辦「第三屆佛學與科學研討會」的開幕日，我謹代表「圓覺文教基金會」誠摯地歡迎大家來參與討論，並給予指導。各位可能從很遠的地方在炎熱天氣撥冗抽空前來，本會除歡迎外，更衷心感謝！
　　
　　我們今天上午的時程是先由我在這裡作簡單報告，再請東吳大學章孝慈校長與理學院陳國鎮院長給我們講話，然後介紹參與發表論文的講員先生及貴賓。接下來就請監察院陳履安院長給我們作「專題演講」，最後則請梁乃崇教授發表他的論文。

　　現在我想藉大約十五分鐘開場白的時間，向大家簡單報告幾點關於「佛學與科學研討會」的背景與宗旨：

一、關於「圓覺文教基金會」
　　本基金會是民國七十七年（西元1988年）由梁乃崇教授創設而奉准成立的。創設的主要宗旨是想把「圓覺宗」宏揚佛法度生濟世的宗旨加速推動。我們兩年辦一次「佛學與科學研討會」，就是推動此一宗旨的表現之一。

二、關於「佛學與科學研討會」
　(一)主旨：
　　尋求佛學與科學的共同基礎，相互充實內涵，促使佛法現代化，建立現代的人間淨土。
　(二)說明：
　１.佛學與科學有無共同基礎？
　　這是一個表面上看起來頗具爭議性的問題，因為常有人問我：「你學科學的，怎麼去搞佛學？」或者「學物理的怎麼來講佛法？」。其實物理學或自然科學是在追求現象界的真理，佛學或東方哲學則是在追求世間和出世間的真理。我個人從物理學到佛學，是一貫地在追求宇宙人生的究竟真理。以前西方的哲學家有的同時就是物理學者，也是以追求自然界真理為他們的目標。我們學物理，拿到物理學的博士學位，它的英文名稱是Ph.D.(Doctor of Philoso-phy），其意義是哲學博士。從這個字也許可以看出物理（或自然科學）與哲學（或東方哲學、佛學）在根本上的關聯性。簡潔地說，佛學與科學應該有其共同的基礎，那就是「真理的追求」；但是，就探索的內涵而言，它們是不同的。科學是以現象（被知者）為探索對象，是向心外馳求的，屬「有為法」；佛學則是以本體（知者或知覺者）為探索對象，是向心內「直指人心」的，屬「無為法」。因此，真正修行可以與科學毫無關係，也可以有關聯，是隨個人根器的不同而有差異。過去世諸佛很顯然是在沒有科學的時空背景下成佛的，這証明佛法與科學可以無關。但現在是科學時代，人們若沒有充份理解，是不會輕易去「迷信」的。譬如《金剛經》講「凡所有相皆是虛妄」，我以前對於這「虛妄」兩個字，總覺得不能充分理解，也就不能一心淨信。一直到後來，我從科學知識知道「物體顏色是光波波長在視網膜上的顯現」，這才算對「現象是虛妄」這個看法斷疑生信。所以用不用科學是隨修行人根器的需要而可以自己選擇的。

　２.相互充實內涵
　　科學的確可以用來充實佛學內涵，上面所說「物體顏色是光波波長在視網膜上的顯現」，即是這方面最明顯的例子。至於佛學是否可以充實科學內涵呢？這就很不明顯了。如果這次研討會能夠多在「識自本心」上作檢討，那麼我們就能夠發覺自心（或知者）所受的侷限，那些侷限就會逐步被打開，智慧因此會得到提昇，科學研究將作得更好，即可充實科學研究的內涵。這種因打開自心侷限而提昇智慧的情形，我想我們很多同修都有類似的經驗。此外科學與佛學，由於都是在追求真理，所以常常具有相似或相類的內涵。也因為如此，把它們寫成類比性的文章發揮其中的異同可能是「科學佛法」文獻中探討最多的領域。此類文章無疑地也是它們相互充實內涵的具體表現。

　３.促使佛法現代化
　　佛典文字艱奧，佛理甚深微妙，我們如不能促使佛法現代化，則此能令人了知宇宙人生奧秘、度一切苦厄的佛教文化就不能為現代人所共享，顯然是一種莫大的遺憾和損失。所謂「佛法現代化」，不單是在文字上將古文譯成白話文，使人易懂；更重要的觀點是現代人的思想方式，特別是西方人，具有豐富廣泛知識而且是以理性及學術性為能否「受持佛法」的關鍵。所以我們要應用理性與學術作弘法工具；如能以科學弘法，自然更具有說服力。當然以科學來弘揚佛法只是「佛法現代化」的一種而已。

　　大約數年前國內弘法極負盛名的「慧炬出版社」曾在他成立三十週年紀念大會中提出佛法的「四化」，即佛法的「現代化、學術化、國際化與生活化」。我們主辦「佛學與科學研討會」，除了是在推動佛法現代化之外，也是在促進佛法學術化。因為「四化」之中，當以「佛法現代化」為最基本。如前所述，科學化或以科學弘法，是佛法現代化的一種，它不單是說服力特強的一種善巧方便，也是使佛法學術化的有力基礎。如果能用學術化的方式將佛學呈現出來，一則學術化的佛學可以在文獻中歷久而不朽，再則它很輕易地就可以進入「佛法國際化」的領域。如果這三化都有了相當好的成果，則當代人類，不論國籍或語言的殊異，都能受到真正佛法的薰陶。如此潛移默化，將可逐漸納入人們的日常生活之中，「佛法生活化」最後終可實現了。

　　佛法四化中有一嚴重問題必須提出請大家參考，就是現代化（包括科學化）與學術化的推動必須不離於（至少要不背於）佛法的精髓──修行與証驗。因為現代化與學術化只是一種弘揚佛法的善巧方便，如果捨本逐末，過份強調學術或科學，甚至扭曲或傷害了佛法的原義，那不單障礙了自己的修行，得不到佛法的精髓（証驗），更可能斬斷了自己及他人的慧命，遺害之大是不可估量的！基於此一重要認識，我們主辦「佛學與科學研討會」是很小心翼翼地在注意此一原則，即必須不離於（至少不背於）佛法的修行與証驗。

　４.建立人間淨土
　　這是我們創辦「佛學與科學研討會」最後也是最高的主旨。從《楞嚴經》及相關的科學探討，我們可以知道宇宙萬象皆「唯心所現」。由此可知，「人間淨土」其實全在自己的清淨心中。又由《般若波羅蜜多心經》知道，我們都具有不生不滅的本體，這是淨土的最高境界，而且是可以即身修証得到的。相反的，如果心不清淨，沈溺於貪、瞋、癡，則難免要淪入三惡道的輪迴（輪迴的真實性與靈魂的存在性即將在本會中探討）。

　　基於以上的陳述，我們知道現象是虛妄的（心中現的），不必執著；本體是真實的（不生不滅），當力求修証；輪迴是存在的，應予免除（尤其是三惡道）。如果肯努力修行，大家都可以即身成就。但如未能修得即身成就，我們能不想掌握一個非常好的下一世嗎？能不具備良好的道德觀與人生觀嗎？如果這些概念能夠普及於世界，那我們的世界能不演變成「人間淨土」嗎?

　　我的報告在此結束，謝謝各位！並希望各位對本會不週之處多予指教。同時要特別感謝章校長給我們這麼好的研討會場所，更謝謝監察院陳院長蒞席，給我們大會作「專題演講」。下面先歡迎東吳大學章孝慈校長給我們講話。

　　章校長我想都不需要多介紹，他是位法學博士，各方面的成就都是非常高的。

作者簡介：

一、開幕致詞

　　主席致詞 清華大學物理系教授 王守益　

　　來賓致詞 東吳大學校長 章孝慈　

　　上屆研討會主辦人致詞 東吳大學理學院院長 陳國鎮　

二、論文

　　認知結構的檢討 中央研究院物理所研究員／清華大學物理所教授 梁乃崇　

　　由現代實驗數據探討佛家六道輪迴存在問題 清華大學物理系教授 王守益　

　　活性與佛性 東吳大學理學院院長 陳國鎮　

　　規律與自性空 中央大學太空科學研究所教授 林崇安　

　　從禪的觀點來談「我」及「我」的認知及決策之「侷限性」

　　　　　　　　　　　　 清華大學工業工程系教授 阮約翰　

　　從佛法看心物的交互作用 東吳大學物理學系副教授 陳昌祈　

　　從佛法看生命的本質 成大醫院醫師 陳家成　

Ⅰ.生命的本質

Ⅱ.演化的終極

　　阿含經中的行政倫理觀

　　　　 元智工學院通識教學部主任 王立文／台灣大學中文系副教授 蕭麗華　

　　量子力學與心靈的探討 交通大學光電工程博士 陳俊霖　

　　禪修、自我超越與自我成長 政大心理研究所博士班學生 鍾秋玉　

三、專題討論

　　專題討論　無情說法 　　　 　 　 　　　　　　　　　　梁乃崇主持　

　　專題討論　前世今生　　 　　 　 　　　　　　　　　　陳國鎮主持　

四、附錄

　　編者的話 　

　　「第三屆佛學與科學研討會」通告　　　　　　　　　　

　　「第三屆佛學與科學研討會」後記 　

　　「財團法人圓覺文教基金會」簡介 　

　　「圓覺之友」申請表 　

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