作者：賈克．洪席耶
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定價：NT$ 320
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洪席耶在當代哲學界享譽盛名，其論述在國內學術界也被廣泛引用，2009年11月，他曾應邀前來臺灣，在中山大學、臺北藝術大學、交通大學及中研院等學術機構，針對其美學與政治學思想從事理論的展演與發展發表演說，專題講座除「何謂美學？」、「政治、民主與現前」、「虛構之政治」外，還有「當代藝術與影像政治」。
《影像的宿命》一書則提綱挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，為21世紀具開發性的重要論述，內容包含：〈影像的宿命〉討論影像再現的問題；〈構句、影像、故事〉討論書寫與影像之間功能連結的關係；〈文本中的繪畫〉專注文字與繪畫影像在藝術概念之認同上的關係；〈設計的表面〉則討論設計的影像中，圖像與文字的共構關係；〈如果存在著不可再現〉則關注集中營屠殺的再現問題，討論現代與後現代之後對於「不可再現」的指稱。
作者簡介：
賈克．洪席耶（Jacques Rancière，1940-）
法國哲學家、巴黎第八大學哲學榮譽教授，前巴黎第八大學哲學系主任。
1965年與阿圖塞合著《讀資本論》（Lire le Capital）， 1980年代以研究「哲學教育」、「歷史性」及「詩學提問」著稱，1990年代則專注於美學－政治的研究，提出「歧論」（Mésentente）。之後陸續發表《影像的宿命》（Le Destin des images，2003年）、《美學中的不適》（Malaise dans l'esthétique，2004年）、《民主之恨》（La Haine de la démocratie，2005年）、《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé，2008）等。論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考，被譽為當代美學重要的思想家之一。
譯者簡介：
黃建宏
巴黎第八大學哲學所美學組博士，現任國立臺北藝術大學藝術跨域研究所助理教授。獲臺北第一屆數位藝術評論獎首獎。從事影像相關研究，同時書寫關於電影、當代藝術、表演藝術與文化的評論，並持續翻譯法國當代理論，如德勒茲、布希亞與洪席耶等人的著作。
著有《一種獨立論述》；譯有《電影I：運動-影像》、《電影II：時間-影像》；合譯有《波灣戰爭不曾發生》、《獨特物件：建築與哲學的對話》、《侯孝賢》。
名人推薦：
馬拉梅曾說「現代不屑想像」。於是，詩人、畫家、劇作家或工程師紛紛致力於形式與行動的結合，來取代現實與影像這老舊的二分法，生命也因此發生革命。
我們所處的當代不再相信革命，而是回到過去重新歌頌影像的祭儀：畫布上的崇高閃光、攝影或圖徵的刺點。影像變成它者的感性現身：文字變成肉身，或不可再現之神的標記。
洪席耶利用影像的複雜組成且異質的本性，來對立於上述兩種視野。這些影像既不是拷貝也不是直接現身，而是獨特的操作，對於可見、可述與可思的重新分配。就像書中所探究的高達的｢影像－構句｣，是一個默片鏡頭、一張屠殺猶太人的影像，以及一段哲學家論述的疊加。這本著作分析了一些不為人知的連結，它們貫穿詩的象徵主義與工業設計、十九世紀小說與集中營的見證，或當代藝術的裝置。
透過這樣的方式也將影像從神學的陰影中解放出來，讓它們得以進行詩意的創作、貫徹其政治作為。
* * * * * * *
在洪席耶的脈絡下，藝術與政治有深刻的雙面性關連：一則，藝術可能因為遵循當代規範性美學制域而強化了同時代的政治共識；再則，藝術可能受到時代政治衝動之牽引而挑戰既有美學制域，透過各種操作重新分配其細節布署，而打開一些空間，讓不可見者得以出現。無論是前者或是後者，都說明了洪席耶所強調的藝術與政治之共屬時代性感受結構，以及其重組此布署邏輯之可能。
——國立交通大學社會與文化研究所教授 劉紀蕙
《影像的宿命》這本書跨越於三大駭人的宇宙圖書館中：高達的影像宇宙、德勒茲的電影宇宙，以及洪席耶靈活穿梭二者並一再交融當代藝術的「影像－構句」宇宙。 ——國立臺北藝術大學美術系副教授 楊凱麟
洪席耶自身哲學的構成涵蓋了多重的哲學特質：浪漫主義的詩性辯證法、尼采的詩性表現法、早年阿圖塞的政治學、傅柯的考古學、德勒茲的逃逸路線；其著作就如同不斷挪移的游擊／牧，穿越過馬克思主義、歷史學、教育學、社會學、文學、精神分析、電影、攝影與當代藝術，而集中在「美學－政治」的複合課題上。 ——國立臺北藝術大學藝術跨域研究所助理教授 黃建宏
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《影像的宿命》一書則提綱挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，為21世紀具開發性的重要論述，內容包含：〈影像的宿命〉討論影像再現的問題；〈構句、影像、故事〉討論書寫與影像之間功能連結的關係；〈文本中的繪畫〉專注文字與繪畫影像在藝術概念之認同上的關係；〈設計的表面〉則討論設計的影像中，圖像與文字的共構關係；〈如果存在著不可再現〉則關注集中營屠殺的再現問題，討論現代與後現代之後對於「不可再現」的指稱。
作者簡介：
賈克．洪席耶（Jacques Rancière，1940-）
法國哲學家、巴黎第八大學哲學榮譽教授，前巴黎第八大學哲學系主任。
1965年與阿圖塞合著《讀資本論》（Lire le Capital）， 1980年代以研究「哲學教育」、「歷史性」及「詩學提問」著稱，1990年代則專注於美學－政治的研究，提出「歧論」（Mésentente）。之後陸續發表《影像的宿命》（Le Destin des images，2003年）、《美學中的不適》（Malaise dans l'esthétique，2004年）、《民主之恨》（La Haine de la démocratie，2005年）、《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé，2008）等。論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考，被譽為當代美學重要的思想家之一。
譯者簡介：
黃建宏
巴黎第八大學哲學所美學組博士，現任國立臺北藝術大學藝術跨域研究所助理教授。獲臺北第一屆數位藝術評論獎首獎。從事影像相關研究，同時書寫關於電影、當代藝術、表演藝術與文化的評論，並持續翻譯法國當代理論，如德勒茲、布希亞與洪席耶等人的著作。
著有《一種獨立論述》；譯有《電影I：運動-影像》、《電影II：時間-影像》；合譯有《波灣戰爭不曾發生》、《獨特物件：建築與哲學的對話》、《侯孝賢》。
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馬拉梅曾說「現代不屑想像」。於是，詩人、畫家、劇作家或工程師紛紛致力於形式與行動的結合，來取代現實與影像這老舊的二分法，生命也因此發生革命。
我們所處的當代不再相信革命，而是回到過去重新歌頌影像的祭儀：畫布上的崇高閃光、攝影或圖徵的刺點。影像變成它者的感性現身：文字變成肉身，或不可再現之神的標記。
洪席耶利用影像的複雜組成且異質的本性，來對立於上述兩種視野。這些影像既不是拷貝也不是直接現身，而是獨特的操作，對於可見、可述與可思的重新分配。就像書中所探究的高達的｢影像－構句｣，是一個默片鏡頭、一張屠殺猶太人的影像，以及一段哲學家論述的疊加。這本著作分析了一些不為人知的連結，它們貫穿詩的象徵主義與工業設計、十九世紀小說與集中營的見證，或當代藝術的裝置。
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——國立交通大學社會與文化研究所教授 劉紀蕙
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