政治是治理，政略則是對政治的反叛。Rancière要用政略對抗政治。

「人們一般稱政治（即police）為一種程序操作的整體，通過這些操作，組織著集體性的聚合與共識、權力的組織、位置與功能的發配，以及該發配所涉及的合法性系統。」
――Jacques Rancière，《歧義》（Mésentente）

「我現在提議將la politique（即政略）保留給對立於前者（即政治）的某種明確活動，政略性活動就是將身體自它被指定的地點移開，或是改換地點的目的性的活動﹔它使得原本無立足之地得以被視見者被看到，使得原本僅佔有噪音位置者，得以論述的形式被聽見，使得原本僅能作為噪音者被聽見。」
――Jacques Rancière，《歧義》（Mésentente）

《歧義》一書是Rancière最主要的一本政治哲學著作，其政治觀點繼承了阿圖塞、傅柯與德勒茲的哲學傳統。他區分了法文中的police、la politique這兩個概念，在中文裡分別以「政治」與「政略」翻譯之。Rancière認為，政治的意涵就是治理，即建立符合治理原則與利益的系統，並解決該系統在運作時會遭遇到的阻礙；相反地，政略乃是對立於政治的反叛行動，它嘗試改換，甚至破壞治理邏輯所指定的功能與系統。政略就是要求對政治進行改變，是對差異性的認同與強化，並主張保障他者的權利，這在行動上就表現為一種解放運動。

Rancière的啟迪：政治的墮落與對新政治的召喚

政治在當前社會已經從高貴的情操淪為利益的分贓，成為人人避之唯恐不及之物，Rancière企圖透過對於現實政治的抵抗，提出政略的概念，聚合多元異質的進步力量，藉此召喚新的政治形式或行動出現，他的論點對今日與未來的人類政治生活有著啟迪性的意義。

作者簡介：

Rancière是當代法國最重要的哲學家之一，巴黎第八大學哲學榮譽教授，在美國著名大學客座及講學，曾任巴黎第八大學哲學系系主任，早年即與阿圖塞（Louis Althusser, 1918-1990）合著《讀資本論》（Lire le Capital, 1965）。

早期Rancière較投注於對工人解放運動的哲學反思，以及對傳統教育理念的批判。九○年代以後則專注於美學、政治、社會史、電影與文學等領域的深究，整理其自身的理論系統，專注於美學－政治的研究上，提出「歧論」（Mésentente）概念。

近年出版《民主之恨》（La Haine de la démocratie），對當代民主提出批判，並在《影像的宿命》（Le Destin des images）與《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé）提擘挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，在歐美已被譽為當代美學重要的思想家之一。

譯者簡介：

劉紀蕙

輔仁大學英語系畢業，美國伊利諾大學比較文學博士。曾任輔仁大學英文系主任、比較文學研究所所長，國立交通大學社會與文化研究所所長，文化研究學會理事長。現職國立交通大學社會與文化研究所教授、新興文化研究中心主任。主要研究領域：文化研究、台灣文學、現代主義與現代性、精神分析與文化理論、跨藝術研究。著有《文學與藝術八論：互文‧對位‧文化詮釋》、《孤兒‧女神‧負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》、《文學與電影：影像‧真實‧文化批評》、《心的變異：現代性的精神形式》。

林淑芬

英國艾塞斯大學政治學博士，現任交通大學社會與文化研究所副教授。研究領域為：解構主義、後結構主義論述理論、激進民主、社會運動、女性主義。譯有《民主的弔詭》。

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