佛醫歷千年，時久更彌新
佛教醫學，是印度佛教醫學和中國中醫學相結合的修煉養生和治療疾病的獨特的醫療養生學。
佛教醫學認為，治病要對症下藥。《摩訶止觀輔行》一書提出了藥物、飲食、養生、瑜伽術、氣功、太極拳、武術、按摩法、痛捏法、靜坐、觀想等多種治療方法。這些方法與中醫養生治病的方法融為一體，成為中國養生學的重要組成部分。願本書能為有緣人解除深層的心理疾苦，治好身體的疑難雜症。

佛教醫學是印度佛教醫學和中國中醫學相結合的修煉養生和治療疾病的獨特的醫療養生學。
在佛教經典著作中，有很大一部分著作總結了人類治療疾病的經驗，並逐漸形成了自己的理論體系。《大智度論》認為，生病有「外緣」和「內緣」兩因。外緣是生病的外在條件，如寒熱、饑渴、摔傷、扭傷等；內緣是生病的內在條件，如縱欲貪色、發怒、恐懼、思慮等。《摩訶止觀輔行》第32卷說，貪戀色、聲、香、味、觸等「五塵」，可產生相應的內臟疾病，認為人體一切生命現象都會在體內器官機能活動中有所反應，藉著對這些生命現象的觀察和分析，可以推測內在器官的病理和生理變化。
在漢末三國時期流傳的小乘佛教，吸取中醫「元氣學說」和「陰陽五行學說」的理論，認為「元氣」配合得好，則人心神平和，不會產生種種欲望和煩惱；如果「元氣」配合不好，「陰陽五行」不協調，心神就會失去平和，種種欲望和煩惱就會油然而生。
在分析疾病原因的基礎上，佛教還把疾病分為「身病」和「心病」兩種。佛教的「心病」指內心的貪執、恐怖、憂愁、憎恨等苦惱，實際上便包含著社會因素和心理因素所致的疾病；「身病」是指身體的皮膚、肌肉、骨骼、神經和五臟六腑的不適，是生理性疾病。
佛教醫學認為，治病要對症下藥。《摩訶止觀輔行》第32卷說，醫生必須先正確診斷病情，分析病因，一個好的醫生應能很精確地辨別各種疾病症狀。在治「身病」時，該書提出了藥物、飲食、養生、運動（如瑜伽術、氣功、太極拳、武術等）、按摩法、痛捏法、修定功（靜坐）、修觀想等多種治療方法。
佛教醫學與現代醫學和傳統醫學緊密聯繫在一起，本書以淺顯通俗的語言，把佛教關於人類生命與健康的知識介紹給廣大讀者，其中包括佛教基本理論、佛教心理健康、佛教飲食保健、佛教醫療技法、佛教氣功、佛教武術等內容，它對於我們追求幸福生活，尋求健康長壽具有重要的指導作用。

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