為何靈修

一、以人為本的宗教

　　為什麼要靈修？或者說為什麼會走上靈修的修行道路上。道本唯一，因人設教，所以分成了三教，或者說是五教，然後也有人把五教合而為一貫道，分分合合，合合分分，而三教之下，又因為人的因素，再一次細分成各宗教的不同派門，道本身則完全不受任何影響，道還是道，不會因為三教的種種說法而改變，反而是三教的說法一直在進化、改變。

　　譬如說最近盛行的氣功養生，最早在從明清時期才開始流傳的氣功、武術、養生，而氣功的前身，則是在宋、元時期開始的內丹修煉。而這些都是道家的傳承，先有道的論述，如道德經、南華經等，然後演化成金丹的性命雙修法，再由煉丹的過程中，獨立出現在大眾現在盛行的氣功、養生等等，就道家而言，修煉的方式還是一直在進化中。

　佛教也是如此，中國的禪宗雖然是來自於西方達摩，而在東方開花結果，但關於禪宗的故事很多都只出現在中國的記載，而且是距離當事者都有上百年的差距，最有名的還是達摩面壁的事蹟，但達摩當時根本沒有少林寺，更不用說是在那裡面壁九年了，但不論如何，佛教禪宗還是流傳下來成為現在佛教的主流之一，但在禪宗之前，佛教的修煉方式不會是頓悟的禪宗，而是其他修行法門，有的法門繼續流傳下來，有的法門則消失在歷史的洪流之下，佛教也是在演化，新的門派也持續出現中，最近有名的當屬慈濟的無量法門。

　　宗教以人為本而存在，有人的存在才會產生宗教，更進一步說，因為有大宗師的存在，進而演化成各宗教以及宗教下的門派，佛教是佛陀自己創立的，道教的老、莊與儒家的孔、孟則是後人推崇的，而佛陀有諸佛菩薩護持、十大弟子的傳承。而道家則從天師道、五斗米教開始，一路上有很多大宗師，開宗立派，形成了道教的諸多派別，而儒家雖然比較沒有宗教色彩，但自從董仲舒獨尊儒術以來，儒家一直是國家扶持發展的，我們從小受的教育，還是儒家對我們的影響深厚。而鸞堂與鸞文是被後人自己分類成儒家一派的。

　　所以三教不論是成立還是發展，都是依附人而存在，當沒有人為對象時，就不會有三教的流傳。

二、靈修的由來

　　在東方三教千年的演化下，那好玩的是，怎麼還會出現三教以外的修煉方式，也就是說為什麼會出現靈修，還有就是靈修是怎麼來的呢？

　　靈修之所以會出現，剛好與以人為本的宗教相反，靈修並不是由某人所創立傳授的，也就是說，靈修不像佛教是先由佛陀本人開悟得道成佛之後，然後傳授給眾人，道家則是由很多大宗師，對道有獨到的見解與領悟，並且可以傳授予後人繼續修鍊而流傳下來，也有很多一代宗師，但卻因無法傳授予弟子繼續其法脈而中斷。這在現代也很多，很常見，當我們只知道某個門派的某位大師很有名氣，但卻沒有印象旗下有出名的弟子時，該宗派很可能在未來就此消失在歷史的洪流。

　　但靈修卻不是這樣發展起來的，談到靈修，大家不會有個印象，靈修是由哪位大師所創立的，因為靈修本來不存在所謂的大宗師來開山立派，而我們這裡所談到所有關於靈修的一切，主要是針對於母娘系統所傳授下來的，所以這裡所談到的靈修，主要的來源對象不像其他宗教是以人為主題，而是以王母娘娘在民國三十八年於花蓮駕靈開始的，這也是靈修與其他修行法門最大的不同之處。一邊是以人為主體，而靈修是以無形的神靈為主。

三、靈修者的來源

　　會走上靈修者，也與其他宗教有很大的差異性，以人為主的宗教，其宗教的中心思想是由教主一人所了悟開示的，而教主將他開悟的精華傳授給旗下弟子，並且由其弟子盡得其所悟而繼續傳授，如果其他弟子能繼續開創新局，那又會誕生新的宗師與宗派，而這些能傳授下來的宗教，會繼續演化傳承，自然會吸引住有興趣，並且相信這宗派所言者，而成為旗下門生，學習這宗派的學說。也就是說，各宗教都有明確的修行法門以及夠聲望的帶領者，吸引眾生加入學習而存在。如大家常見的學佛、修道等等。

　　但靈修卻不是如此，就像上面講的，靈修沒有大宗師開宗立派，更不用說有明確的修行法門可以依循，所以靈修其來源不會是因為大宗師的名望，宗派的學說，以及旗下出色的弟子所吸引而加入靈修的行列。而靈修能在短短的幾十年內，沒有主要人物的帶領下，有如此規模，必有其特殊之處。

　　其原因之一，也是靈修者的主要來源，還是來自於靈的自我覺醒，很多人是因為這一點而走上靈修的，並不是受到其他人的影響而開始靈修，也就是說，很多靈修者是因為在其親身體驗到一些事情，才開始走上靈修之路，這也是靈修與其他宗教最大的不同，其他宗教很多是相信其教義而主動加入，如佛教、道教。很多宗教都不需要任何條件限制才能加入，只要願意加入學習，都可以從頭學修起，而宗教本來存在的目的就是在此，宗教必須具有教化的意涵。

　　然而靈修並不是如此，靈修不是想修就可以修，就像上面講的，靈修沒有明確的修行法門可以依循，自然不是有興趣想學就可以傳授，主要差異性，還是在於一再強調的「啟靈」，簡單說，沒有啟靈就沒辦法靈修，這就是靈修與其他宗教最大的不同，靈修不是有興趣、想學就可以。

四、靈修道場

　　當然說到這一點，可能有人會問，那外面那麼多靈修的團體、道場，不都是有人在帶領靈修嗎？怎麼會說靈修不是以人為主呢？而且很多道場都可以幫啟靈，好像靈修也是想修就可以，怎麼會說靈修要啟靈才可以呢？而且很多道場也是想加入就可以加入。這裡說的好像跟實際情形有很大的差異。

　　之前說過靈修只有師兄姐，沒有導師，所有帶領別人靈修的師兄姐，都只是傳承而已，至少幾十年來沒有出現過獨領風騷的靈修者，受到大部分的靈修者所推崇，也沒有任何關於靈修的著作有份量到眾多靈修者都可以接受認同，進而形成一套理論讓大家可以依循，所以說大部分的靈修者，都是做中學，學中做，還在嘗試摸索的階段，當然有很多靈修者對於靈修有獨到深厚的見解，但還是有很多靈修者的見解，充滿了爭議性，導致在社會上對於靈修的觀感不好並且飽受批評，這些也都是事實，靈修就是這麼好玩，往好的地方想，靈修還是繼續在進化、改進中，很多偏頗的觀點也一直在修正，至少後進的靈修者會少走不少冤枉路。但靈修沒有標準答案，所以一切未定論，這也是靈修者需要特別留意的一點，不要以為某人的說法與觀點就一定是正確的，還是要自己能實證之才是。

　　在台灣規模最大的連鎖廟宇，當屬慈惠堂系統，而一聽到慈惠堂，大家首先會想到的是慈惠堂的主神是瑤池金母，而不是某位靈修者，但提到佛光山、法鼓山、慈濟、中台禪寺，大家會先想到的可能不是三寶佛，而是某位開山法師。

　　雖然上面有寫道，靈修沒有宗派之分，但有很多靈修者道學深厚，深得其解，也願意傳授眾人學習，慢慢地也開始朝宗教的方向前進，會有宮名或是組織的名稱，也會有相關的著作問世，這在網路上就很常見，而在台灣也有很多靈修團體，這也是事實。

五、靈修自在

　　在「會、通、精、化」中提到過，自己很厲害，還是不能算是到了化界，至少也要能傳授旗下弟子有人也一樣厲害才是，而這樣的過程如能超出三代以上，那表示這法門是可以依法修煉，是可行的。但這樣還不夠完善，法門不是自己門下說的算，還是需要別人的認同才是。很多靈修團體就是如此，規模很大，法門也很明確，但不是因為旗下弟子沒辦法像老師一樣厲害，就是得不到別人的認同。而且靈修存在的時間僅短短的幾十年，還不夠證明這法門的可行性與可傳授性。當然也有人會說，我們靈修的老師多麼厲害，上達天聽、下知萬物，無所不曉，只是我們不知道這人物而已。很多靈修者道行深厚這肯定是有的，但要教導出一樣厲害的徒弟，這就是一難，另一難就是這徒弟可以得到其他靈修者的認同，這二難，才是靈修長存久遠的關鍵。

　　而關於靈修的無形師部分就不談了，關於有形師的部分，那就是當我們有能力走上靈修時，我們為什麼會跟隨某位靈修者學習修行，一是因緣，二則是此靈修者關於靈修部分必有殊勝之處，值得我們跟隨。

　　但靈修不是萬能的，靈修不是樣樣精通，如果真的是如此，那不會有所謂的靈修亂象，因為所有靈修者所體悟到與所說出來的，應該完全一致才是。

　　所以靈修者判斷靈修者，主要還是依照表現在外的能力而定，也就是所謂辦事與預知的能力等等，不是說這樣的判別條件不好，這能力對於靈修者是一樣指標沒錯，但在這之上，還有個重要的關鍵點，那就是靈修自在。

　　道德經：「道可道﹐非常道。名可名﹐非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者﹐同出而異名﹐同謂之玄。玄之又玄﹐眾妙之門。」

　　道，玄妙莫能知、能識，沒法辨認，更容易假冒，所以得道與否，只有自己知道，一般人很難分辨出來。但靈修則可以從外在表現來判斷，除了上面所提到的能力外，還有就是是否可以靈修自在，生活自在，遇境自在，處事自在，道法自在等等，也就是表現在外面的是生活美滿，而非生活困頓，遇境自在，而非大驚小怪，處事自在，而非情緒激動，道法自在，而非使人覺得邪裡邪氣，怪怪的。

　　也就是說，靈修之人，最終表現在外的，應該平易近人，道骨仙風，使人心生親近，感覺到祥和、自在的模樣才是。

為何靈修

一、以人為本的宗教

　　為什麼要靈修？或者說為什麼會走上靈修的修行道路上。道本唯一，因人設教，所以分成了三教，或者說是五教，然後也有人把五教合而為一貫道，分分合合，合合分分，而三教之下，又因為人的因素，再一次細分成各宗教的不同派門，道本身則完全不受任何影響，道還是道，不會因為三教的種種說法而改變，反而是三教的說法一直在進化、改變。

　　譬如說最近盛行的氣功養生，最早在從明清時期才開始流傳的氣功、武術、養生，而氣功的前身，則是在宋、元時期開始的內丹修煉。而這些都是道家的傳承，先有道的論述...

　　本書的內容主要著重在於靈修共同的現象上，用很簡單扼要的方式來表達，希望能對初入靈修者有所助益，尤其是自己在不知不覺中自己啟靈的靈修者，至少在面對靈修時不會茫然不知所措，至少知道靈修的一切都是有所依據。

　　至於靈修中其它更深入的法門，因為彼此間差異性頗大，並且不是所有靈修者都會有相同的遭遇，所以這部分就略過不提，畢竟每個人靈修的因緣不盡相同。

　　人道是修行的基礎，沒有不忠不孝的仙佛，任何修道者欲有所成就，並先盡人道，人道是修行的基礎，而這些人道，儒家說了很多，大家也都耳熟能詳，只是能不能做到的問題而已。所以本書並沒有提到任何關於人道的部分，不是不提，而是真正的修道者本來就該知道這點才是，並不需要再多說什麼。

　　而非靈修者也可以在本書看到些有趣的訊息，人生苦短，但卻有一項是真正永恆，那就是我們的靈，而這個靈不是虛無飄渺的靈性，而是真實的靈魂存在，而靈修就是讓我們的靈魂來修行，達到我們想要的目的，而非虛無的靈性成長可以比擬。

　　所以本書不會看到關於任何人的經歷，或是個別法門的介紹等等，而本書的大部分內容還是在於修行的觀念上，正確的修行觀念建立之後，要走在任何修行的路上，至少可以少走了很多冤枉路。

　　此書內容對於有靈修相關經驗者而言，不一定完全認同，但多少起點拋磚引玉的功用，所以在此也誠摯地邀請讀者在個人部落格中就靈修這主題互相探討，彼此交流，共進道業，並讓靈修能夠更加健全、茁壯、完善，減少一般人對於靈修的誤解。

　　本書的內容主要著重在於靈修共同的現象上，用很簡單扼要的方式來表達，希望能對初入靈修者有所助益，尤其是自己在不知不覺中自己啟靈的靈修者，至少在面對靈修時不會茫然不知所措，至少知道靈修的一切都是有所依據。

　　至於靈修中其它更深入的法門，因為彼此間差異性頗大，並且不是所有靈修者都會有相同的遭遇，所以這部分就略過不提，畢竟每個人靈修的因緣不盡相同。

　　人道是修行的基礎，沒有不忠不孝的仙佛，任何修道者欲有所成就，並先盡人道，人道是修行的基礎，而這些人道，儒家說了很多，大家也都耳熟能詳，只是能不能做...

序言

為何靈修
靈修者的能力
三教與靈修
本靈與指導靈
世界
天堂與地獄
課題
修道者與金錢
關於食物
靈修相對論
關於靈療
啟靈
再談啟靈
開文
靈語
靈逼體
點靈
靜坐
靈山法門
靈動
感應
示現
會靈
魔考
開宮
神尊
神明降駕附體
冤親債主與卡陰
卡魔
心魔
繳旨
赦因果
迷人修福不修道
廟宇存在的意義
明心
陰陽眼
前世今生
解脫法門
理事圓融
本靈的來源與數量
靈通、通靈與自性靈
知識、常識與修行
靈魂的重量
滿天神佛
心無罣礙
靈界與陰間
靈修辦事的基本原則
為道日損
捨本逐末
自在法門
神魔之分
滿州無極慈母聖宮
先天與後天
三世因果
因果業力
一切有為法
過程
逍遙遊
獨學而無友，則孤陋而寡聞
依法不依人
觀念與心態
樂觀、積極、進取的人生態度
靈修者、通靈者與神通
術業有專攻
問盲於道
五術與靈修
敬天地，禮神明
心誠則靈
直覺、巧合與訊息
夢境
安神位
會、通、精、化
光
氣色

後記

序言

為何靈修
靈修者的能力
三教與靈修
本靈與指導靈
世界
天堂與地獄
課題
修道者與金錢
關於食物
靈修相對論
關於靈療
啟靈
再談啟靈
開文
靈語
靈逼體
點靈
靜坐
靈山法門
靈動
感應
示現
會靈
魔考
開宮
神尊
神明降駕附體
冤親債主與卡陰
卡魔
心魔
繳旨
赦因果
迷人修福不修道
廟宇存在的意義
明心
陰陽眼
前世今生
解脫法門
理事圓融
本靈的來源與數量
靈通、通靈與自性靈
知識、常識與修行
靈魂的重量
滿天神佛
心無罣礙
靈界與陰間
靈修辦事的基本原則
為道日損
捨本逐末
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