哲學可以說是一種慾望，一種想看得更深、更遠的慾望。我們常說「陽光底下沒有新鮮事」，的確，在日常生活的層次中，一個人每天往往重複著各種維生所需的動作，上學放學、上班下班，如此日復一日，有一天赫然發現，一輩子的時光就這樣咻地一聲過去了。或許有人覺得這樣也沒什麼不好，但也可能有人就是心有未甘。可不是？我們好不容易到這世界走一趟，不多看一點，多想一點，讓扁平的人生變立體，黑白的人生變彩色，怎麼對得起自己呢？

這就是一種哲學的慾望。一個人希望在平板的生活中看到更多的意義，而能夠將自己推至另一種意境，擁有不同的視野，看到不一樣的東西。這原本是人與生俱來的一種能力，卻因為各種原因，在很多人的身上消失無蹤。也許是因為他個人的怠惰，也許是因為受到某些客觀條件的制約，讓原本清楚明白的能力變得模糊隱約，行的變不行，寬闊的變狹窄，通透的變阻塞，許多原本可以掌握的東西就在指縫中溜走，人失去了活得更豐富的契機，這豈不是一件挺可惜的事？而哲學的慾望正是針對這樣的缺憾而發，它要超越現實的限制，在更深更遠的地方尋找意義，領悟原本不知不察的道理，讓世界大大不同。我們常常以為每日接觸的現實是唯一的真實，卻不知在這樣的真實背後，始終存在著一大片等著我們探索的更巨大的真實。那是一個由意義所構築的世界，看似在現實之外，實則深深地蘊含在現實之中，並且常常影響了現實運轉的方向。何謂真實？孰為真實？這裡邊真是有很大的探索空間。

所以，基本上哲學是一種關乎意義、價值、審美判斷等領域的抽象思考，裡頭所提出的問題，都是沒有標準答案，卻往往可以經由不斷探索而後豐富其內涵的問題。譬如說，什麼是「善」？什麼是「惡」？「愛國」與「誠實」何者重要？「均衡」是「美」的必要條件嗎？人生應當追求一個怎樣的目標？人可以說謊嗎？我們有辦法判定某甲的價值高於某乙嗎？「犧牲小我，完成大我」是一個合理的要求嗎？「正義」應當有怎樣的內容？一個社會真能實現具有普遍性的正義嗎？這些問題的答案都非常有彈性，各種不同觀點之間有許多機會相互激盪、辯論，很難有標準答案。

但沒有標準答案並不意謂著隨便你怎麼講都對。事實上，一個觀點若要有意義，就必須要有豐富的思考過程，而非像說夢話般憑空亂講，一個缺乏思考基礎的答案，其實說了等於沒說。從這角度看，哲學的學習便顯得十分必要。想想，一部哲學史記錄了多少飽學深思之士對人生各個層面問題的思索？我們若能從中汲取養分，一定可以幫助我們在面對相同或相關問題時，大幅提高我們的思考力，使得我們不管說出何種觀點的答案，都會有優質的內容。

哲學問題與人生息息相關，但是因為它始終在做一些抽象思考，不少人因此認為哲學脫離現實，與實際生活無涉。其實不然，它只不過是蹲在現實的背後，試圖安靜地反省一些現實自身的問題。世間道理無所不在，端看我們能否將它開顯出來。看到這些道理，人生是一種視野，看不到，則是另一種視野。我們要把自己活成怎樣的人生，努力與不努力是差很大的。

法國導演侯麥在電影「春天的故事」裡，透過劇中高中哲學女教師說了一段話：「學生往往會承認自己數學不好，但不會承認自己哲學不好。因為數學不好只表示一種能力不好，哲學不好則是表示你全面的思考力都不好。」的確，一個人若要保持對周遭世界的敏銳觸覺，哲學素養是不可或缺的，它是我們思考、感受生活中種種時的一個活水源頭。「學而不思則罔，思而不學則殆」，哲學在人生過程中可以是良師益友，一路伴隨我們成長，讓我們活得更篤定，更有自信。說起來，哲學對於人生，不是還挺重要的嗎？

林宜澐

哲學可以說是一種慾望，一種想看得更深、更遠的慾望。我們常說「陽光底下沒有新鮮事」，的確，在日常生活的層次中，一個人每天往往重複著各種維生所需的動作，上學放學、上班下班，如此日復一日，有一天赫然發現，一輩子的時光就這樣咻地一聲過去了。或許有人覺得這樣也沒什麼不好，但也可能有人就是心有未甘。可不是？我們好不容易到這世界走一趟，不多看一點，多想一點，讓扁平的人生變立體，黑白的人生變彩色，怎麼對得起自己呢？

這就是一種哲學的慾望。一個人希望在平板的生活中看到更多的意義，而能夠將自己推至另一種意境，擁有不...

序　1

第一章　哲學問題的特質　9
第一節　什麼是哲學問題？　10
第二節　哲學探討的問題　11
第三節　小說是哲學的戲劇化　13
第四節　哲學家與哲學流派　15

第二章　儒家的哲學智慧　21
第一節　孔子的「仁」　22
第二節　孟子的氣派人生　25
第三節　儒家的人生三境界　27
第四節　音樂在儒家教育中的重要性　32
第五節　《大學》的啟示　34
第六節　理學家的腦袋瓜都在想什麼？　38

第三章　道家的哲學智慧　51
第一節　人與自然　52
第二節　〈齊物論〉的智慧　55
第三節　「庖丁解牛」的意涵　61
第四節　莊子的〈逍遙遊〉　64
第五節　莊子的「坐忘」　69
第六節　老子的二元辯證　71
第七節　「無為」的真諦　73

第四章　禪宗與易經的哲學智慧　77
第一節　明心見性的禪宗　78
第二節　禪宗與現代社會　81
第三節　《易經》智慧之書　83
第四節　儒釋道三家之異　88

第五章　倫理學的基本問題　91
第一節　為什麼要研究倫理學？　92
第二節　倫理學的各種主張─「規範倫理學」與「後設倫理學」　95
第三節　康德的想法　98
第四節　「德行倫理學」的思考模式　103
第五節　後設倫理學與道德相對論　105

第六章　哲學的相關領域　109
第一節　哲學與宗教　110
第二節　哲學與政治　113
第三節　哲學與歷史　118

第七章　哲學與藝術生活　123
第一節　藝術與人生　124
第二節　藝術的獨立價值　125
第三節　藝術的特有形式　126
第四節　電影的魅力　127
第五節　繪畫的凝聚性　129
第六節　音樂的抽象快感　131

第八章　強調生活感受的存在主義　135
第一節　存在主義在說什麼？　136
第二節　何謂「存在」？　136
第三節　存在先於本質　138
第四節　「主體性」的哲學　141
第五節　人的存在狀態　144
第六節　上帝之死　147

第九章　人人需要邏輯　149
第一節　邏輯與現代生活　150
第二節　邏輯思維照亮現實　153
第三節　一個因果，兩種態度　156

第十章　蘇格拉底哲學的啟示　159
第一節　蘇格拉底的哲學方法　160
第二節　一種比較好的哲學態度　163
第三節　形上學的真實與詩的真實　167
第四節　縮放之間的哲學思考　171
第五節　追求幸福的哲學　173
第六節　「道」的平易性　178
第七節　哲學問題與哲學史　181

參考書目　185

序　1

第一章　哲學問題的特質　9
第一節　什麼是哲學問題？　10
第二節　哲學探討的問題　11
第三節　小說是哲學的戲劇化　13
第四節　哲學家與哲學流派　15

第二章　儒家的哲學智慧　21
第一節　孔子的「仁」　22
第二節　孟子的氣派人生　25
第三節　儒家的人生三境界　27
第四節　音樂在儒家教育中的重要性　32
第五節　《大學》的啟示　34
第六節　理學家的腦袋瓜都在想什麼？　38

第三章　道家的哲學智慧　51
第一節　人與自然　52
第二節　〈齊物論〉的智慧　55
第三節　「庖丁解牛」的意涵　61
第四節　莊...